{"id":10419,"date":"2026-10-31T18:45:00","date_gmt":"2026-10-31T21:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saeeg.org\/?p=10419"},"modified":"2026-11-01T03:48:51","modified_gmt":"2026-11-01T06:48:51","slug":"la-abrumadoramente-invisible-datificacion-de-la-conducta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2026\/10\/31\/la-abrumadoramente-invisible-datificacion-de-la-conducta\/","title":{"rendered":"LA ABRUMADORAMENTE INVISIBLE DATIFICACI\u00d3N DE LA CONDUCTA"},"content":{"rendered":"\n

Astor Massetti*<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El poder se ejerce fundamentalmente construyendo significados en la mente humana mediante procesos de comunicaci\u00f3n que tienen lugar en las redes multimedia globales-locales<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Manuel Castells<\/strong><\/span><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/span><\/h5>\n

El desarrollo de tecnolog\u00edas cuya materia prima es el comportamiento humano, infundadamente supone un aporte evidente y autom\u00e1tico al bienestar general. Beneficios ni evidentes ni accesibles que emanen de un nuevo modo humano-m\u00e1quina, que avanza sin consentimiento ni conciencia por parte de la poblaci\u00f3n. En esta avanzada la conquista de la conducta por parte de las ciencias computacionales es un objetivo necesario. No aparece de la nada: coincide \u00e9tica y cronol\u00f3gicamente con el ascenso del neoliberalismo (descree de cualquier responsabilidad social empresarial). Y ha permitido la expansi\u00f3n de ideas trasnochadas como el \u00abtranshumanismo\u00bb, el \u00abaceleracionismo\u00bb y el \u00abmejoritismo\u00bb[1]<\/a> [2]<\/a> [3]<\/a> [4]<\/a> herederas de la \u00abeugenesia\u00bb, que le son afines y acompa\u00f1an la popularizaci\u00f3n de las derechas populistas en su cruzada \u00abposliberal\u00bb: la exportaci\u00f3n de los valores de Sillicon Valley a todo el planeta[5]<\/a>. La real \u00abgran\u00bb y \u00fanica promesa de la IA es el \u00abaumento de la productividad\u00bb, que deja mucho sin decir sobre que aporta en t\u00e9rminos de calidad de vida, equidad, soberan\u00eda, preservaci\u00f3n del medioambiente, empleo y cualquier otro problema social de envergadura. S\u00f3lo te exige trabajar m\u00e1s, producir m\u00e1s, programando a las personas para que se auto-exploten. La \u00absociedad del rendimiento\u00bb la denomina el fil\u00f3sofo coreano Han[6]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Los riesgos que la IA representa hoy para la integridad de las personas, la seguridad nacional y la calidad de la democracia, nos obliga a preguntar cu\u00e1n conveniente es ceder la potestad de empresas trasnacionales la capacidad de creaci\u00f3n y utilizaci\u00f3n de modalidades de control social a\u00fan m\u00e1s complejas.<\/span><\/p>\n

Nos enfrenta a una proyecci\u00f3n de futuro temible: aceptaci\u00f3n de la obsolescencia programada de tramas vinculares, verdadero sost\u00e9n de la vida social (ciertos \u00absaber hacer\u00bb que organizan el mundo) y su reemplazo por t\u00e9cnicas automatizadas que fomentan actitudes narcisistas, solipsistas y conformistas. Eva Illouz lo denomina \u00abciborgizaci\u00f3n emotiva<\/em>\u00bb: la experiencia se reduce a lo que transcurre en las pantallas[7]<\/a>. Esto no es ciencia ficci\u00f3n: son evidentes los efectos m\u00e1s t\u00f3xicos de una interacci\u00f3n dise\u00f1ada por sobre todas las cosas para que los seres humanos est\u00e9n al servicio de la IA (las corporaciones tecnol\u00f3gicas) y no viceversa[8]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Pong\u00e1moslo en esta perspectiva: una generaci\u00f3n vivi\u00f3 bajo el yugo del apocalipsis nuclear y otra bajo el temor de la hecatombe clim\u00e1tica. La nuestra deber\u00e1 asumir el p\u00e1nico a la extinci\u00f3n bajo el dominio de una \u00abespecie\u00bb superior e inorg\u00e1nica nacida de las fauces de la codicia humana. \u00bfEs mucho para ser cierto?<\/span><\/p>\n

El proceso de colonizaci\u00f3n de la subjetividad[9]<\/a> se da por y para los fines de una trama tecnosocial<\/em> tan vasta como invisible. Abrumadoramente invisible: impune. Tan da\u00f1ina para la subjetividad humana, como lo fue el capitalismo industrial para medioambiente y el colonialismo para la integridad de las personas Zuboff[10]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Lo evidente es muy complicado para ser cierto<\/span><\/h5>\n

Los \u00abexcedentes conductuales\u00bb son para Zuboff[11]<\/a> [12]<\/a> aquella traza que dejan nuestras acciones en l\u00ednea. El almacenamiento y an\u00e1lisis de esa traza (miner\u00eda de datos) permite t\u00e9cnicas de manipulaci\u00f3n de la subjetividad humana, capaces de moldear las percepciones (que se ve) e influir en decisiones. As\u00ed se produce la colonizaci\u00f3n de la vida cotidiana por parte de los datos o la datificaci\u00f3n de la vida.<\/span><\/p>\n

Comprender el impacto m\u00e1s all\u00e1 de la descripci\u00f3n de los \u00abfierros\u00bb (tecnolog\u00eda) implica interesarse por las t\u00e9cnicas pol\u00edticas que dan les sentido efectivo. Siguiendo a Luhmman[13]<\/a>:la forma en la que entendemos el mundo es tanto su v\u00eda de entrada como la cadena que nos sujeta (nos mantiene girando en \u00e9l). Visto anal\u00edticamente, los sentidos (lo interpretado) proveen las opciones mundanas que son los objetos que nos sujetan al mundo. As\u00ed la \u00abnaturalizaci\u00f3n\u00bb de la tecnolog\u00eda y por lo tanto la invisibilidad de sus efectos, forma parte del proceso efectivo de ejercicio del poder; tal como reza el ep\u00edgrafe que encabeza este art\u00edculo. En el ejercicio del poder[14]<\/a>, la centralidad reside en los significados que est\u00e1n en funci\u00f3n a objetivos espec\u00edficos y responden a una intenci\u00f3n: plasmar una visi\u00f3n espec\u00edfica del mundo. Cuyo sustrato opera instalando figuras ret\u00f3ricas basadas en pseudo teor\u00edas, cuya funcionalidad se restringe a legitimar y hacer efectivo un modelo de \u00abgobernanza\u00bb de los sentidos.<\/span><\/p>\n

Nada nuevo. Recordemos las teor\u00edas de Edward Bernays[15]<\/a>, publicista y sobrino de Sigmund Freud, cuyos libros formaban parte de la biblioteca de Goebbels[16]<\/a> [17]<\/a>. Teor\u00edas que cumplieron ya 105 a\u00f1os de vida. Sin ambages nos explica de pu\u00f1o y letra de que se trata la cosa:<\/span><\/p>\n

La minor\u00eda ha descubierto que influir en las mayor\u00edas puede serle de gran ayuda. Se ha visto que es posible moldear la mente de las masas de tal suerte que estas dirijan su poder reci\u00e9n conquistado en la direcci\u00f3n deseada. Esa pr\u00e1ctica resulta inevitable en la estructura actual de la sociedad.<\/em>[18]<\/a><\/span><\/p>\n

Y unas p\u00e1ginas m\u00e1s adelante:<\/span><\/p>\n

El estudio sistem\u00e1tico de la psicolog\u00eda de las masas revel\u00f3 a sus estudiosos las posibilidades de un gobierno invisible de la sociedad mediante la manipulaci\u00f3n de los motivos que impulsan las acciones del hombre en el seno de un grupo<\/em>.[19]<\/a><\/span><\/p>\n

Parecen declaraciones extravagantes de un panfleto conspiranoico. Pero no, este tipo de aproximaciones, aunque con \u00e9nfasis y obsesiones distintas, no s\u00f3lo ha protagonizado los conflictos de la primera mitad del siglo XX, sino que se ha perfeccionado. Y su manejo es ser parte de la idiosincrasia de un nuevo estilo contempor\u00e1neo de \u00aboligarca\u00bb, se\u00f1ores tecnofeudales[20]<\/a> o Tecnoligarcas[21]<\/a> que provienen de la rara cruza entre el capital financiero y la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y que no delegan en think tanks<\/em> la producci\u00f3n y administraci\u00f3n de percepciones:<\/span><\/p>\n

Los intelectuales oligarcas reconfigurando la legislaci\u00f3n, las instituciones y las expectativas culturales hacen que las profec\u00edas y la realidad se fusionen en una sola alucinaci\u00f3n. (\u2026) El capital ha vencido a la izquierda en su propio juego: los intelectuales oligarcas ahora funcionan como los intelectuales org\u00e1nicos no oficiales del capital y el capitalismo ha perfeccionado en una d\u00e9cada lo que los socialistas no lograron en un siglo<\/em>.[22]<\/a><\/span><\/p>\n

Hacer realidad los sue\u00f1os (de ellos)<\/span><\/h5>\n

La manipulaci\u00f3n de las percepciones es algo m\u00e1s que difundido en nuestras sociedades. La propagaci\u00f3n intencional de ideas para obtener resultados que beneficien a una peque\u00f1a parte de la humanidad (la que puede pagarlo) debe ser incorporado dentro de cualquier esquema anal\u00edtico. Lo interesante de Bernays es que deja al descubierto la intencionalidad (y la persistencia) de representaci\u00f3n de intereses minoritarios a trav\u00e9s de t\u00e9cnicas de modificaci\u00f3n conductual; es decir la construcci\u00f3n \u00abinvisible\u00bb y parcial de un sentido del mundo.<\/span><\/p>\n

Esto hace 100 a\u00f1os. \u00bfHan desaparecido esos t\u00e9cnicos c\u00ednicos a lo Bernays? Claro que no. Se han perfeccionado y diversificado y su historia (la historia del control sociopol\u00edtico conductual) es vasta. Hoy asistimos a la emergencia de una corriente de pensamiento que planifica y opera la transformaci\u00f3n de la pol\u00edtica en clave de desintegraci\u00f3n de los contenidos program\u00e1ticos t\u00edpicos de la contienda pol\u00edtica del siglo XX y su reemplazo por la centralidad de \u00ablo emocional\u00bb[23]<\/a> [24]<\/a>. El Dur\u00e1n-Barbismo (con disc\u00edpulos que integraron org\u00e1nicamente el gobierno de Macri y el actual de Milei) no ahorr\u00f3 esfuerzos por convencernos de que la gente ya no se interesaba por razones<\/em>, sino que s\u00f3lo le \u00abentran\u00bb emociones sueltas, empaquetadas de manera simple. Casualmente, estos \u00abpaquetes emocionales\u00bb son funcionales s\u00f3lo a proyectos pol\u00edticos antipopulares; interpelan con consignas vac\u00edas instaladas en contextos comunicacionales creados para tal fin, fundamentalmente apelando a la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica. Hace unos a\u00f1os Macri prob\u00f3 la f\u00f3rmula de la \u00abrevoluci\u00f3n de la alegr\u00eda\u00bb. Hoy en su cruzada moral[25]<\/a>, el amante de los perros invisibles avanz\u00f3 con la \u00abmotosierra y la licuadora\u00bb para acabar con \u00abla casta\u00bb, haciendo gala de su crueldad y desprecio[26]<\/a>. La crueldad es el plan; ahora sin necesidad de medias tintas sino oculto a simple vista en obra de sus paneg\u00edricos de la mano de Nick Land, Peter Thiel y Alex Karp.<\/span><\/p>\n

Palabras finales<\/span><\/h5>\n

La reducci\u00f3n de \u00abla pol\u00edtica\u00bb a \u00abemociones negativas\u00bb es un procedimiento pol\u00edtico t\u00e9cnicamente explotado y no un mero reacomodamiento a una realidad cultural novedosa. Se apoya sin embargo debilidades y contradicciones presentes en la cultura: trabaja con climas ya instalados. Podemos hacer referencia aqu\u00ed a la noci\u00f3n de \u00abpol\u00edtica del resentimiento\u00bb, que postula dos cambios en la cultura: primero, la transmutaci\u00f3n de la antigua polarizaci\u00f3n ideol\u00f3gica en una polarizaci\u00f3n afectiva (sin dogma). Segundo, que esta polarizaci\u00f3n emotiva opera de manera independiente del grado de bienestar de la sociedad (sin clase). Odio sin rumbo. Coincide con la idea de fragmentaci\u00f3n y segmentaci\u00f3n social que subyace en la propuesta de Dubet[27]<\/a> sobre \u00abdesigualdades solitarias\u00bb: la multiplicaci\u00f3n de situaciones de desigualdad que desincentiva la percepci\u00f3n de comunidad. Y va en la l\u00ednea de an\u00e1lisis propia del \u00abgiro afectivo\u00bb[28]<\/a> y que, recomendable, para el caso israel\u00ed es desarrollada con maestr\u00eda por Illouz y Sicr\u00f3n[29]<\/a>. El problema es que la polarizaci\u00f3n afectiva como t\u00e9cnica pol\u00edtica trae aparejada una mutua intolerancia que tensiona la resoluci\u00f3n de los conflictos: anula los canales institucionales, lo que provoca una desafectaci\u00f3n democr\u00e1tica; que ya no cura, no educa, ni alimenta, ni representa.<\/span><\/p>\n

Hoy, una \u00abrealidad paralela\u00bb ocurre en redes y medios hegem\u00f3nicos que intentan \u00abdemostrar\u00bb que sus premisas son aceptadas de manera d\u00f3cil por una poblaci\u00f3n asqueada de s\u00ed misma, sumida en la violencia y convencida de que cada uno se salva solo[30]<\/a> [31]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Lo terror\u00edfico de esta \u00abrealidad paralela\u00bb, t\u00e9cnicamente construida con la intenci\u00f3n de posibilitar la desestructuraci\u00f3n de los sostenes hist\u00f3ricos de la organizaci\u00f3n social Argentina, es su capacidad de \u00abembarullar\u00bb. Una compleja y costosa estrategia comunicacional disruptiva a trav\u00e9s de la cual la realidad permanentemente se borronea[32]<\/a>. Si originalmente la post-verdad fue un efecto de los medios hegem\u00f3nicos, hoy ha trascendido la esfera medi\u00e1tica y se ha transformado en una forma de entender el mundo que, a falta de consensos sobre los l\u00edmites del buen gusto, ha logrado instalar la din\u00e1mica de la provocaci\u00f3n y la posibilidad de cualquier valor por m\u00e1s extremo que sea. Barullo para expoliar. O como dir\u00eda Steve Bannon: \u00abinundar la zona de mierda\u00bb[33]<\/a>. Es decir, la automatizaci\u00f3n de la personalizaci\u00f3n de sentidos tan provocadores como sean posible y que circulen en tal cantidad que sea imposible identificar qu\u00e9 es lo que est\u00e1 pasando.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, estamos inmersos[34]<\/a> en un entorno cuya din\u00e1mica prima la confrontaci\u00f3n, que tiene a las ideas como herramientas t\u00e1cticas y que somete a toda la poblaci\u00f3n y a sus instituciones a permanente tensi\u00f3n. Cuyas t\u00e9cnicas han debilitado los v\u00ednculos humanos, han fagocitado la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica y han adoptado din\u00e1micas propias de estrategia militar: despliegue de fuerzas sobre \u00abterritorio mental\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/h2>\n

* Investigador del CONICET. Licenciado en Sociolog\u00eda. Especialista en Antropolog\u00eda Social y Pol\u00edtica. Doctor en Ciencias Sociales.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/span><\/h2>\n

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\u00a0<\/h2>\n

Referencias<\/strong><\/span><\/p>\n

[1]<\/a> Sem\u00e1n, Pablo (coord). Est\u00e1 entre nosotros<\/em>. Buenos Aires: Siglo XXI, 208 p.<\/span><\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

[2]<\/a> Morozov, Evgeny. \u00abOligarcas intelectuales legisladores\u00bb. Nueva Sociedad, n\u00b0318, junio-julio 2025, https:\/\/nuso.org\/articulo\/318-oligarcas-intelectuales-legisladores\/<\/a>.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Crawford, K. Atlas de inteligencia artificial: Poder, pol\u00edtica y costos planetarios<\/em>. M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica (FCE), 2022, 444 p.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Costa, Flavia. Vidas Artificiales<\/em>. Buenos Aires: Taurus, 224 p.<\/span><\/p>\n

[<\/a><\/span>5]<\/a> Marcus, Gary. \u00a0Frenar a Silicon Valley<\/em>. Espa\u00f1a: Shackleton, 2025, 256 p.<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> Han, Byung-Chul. Infocracia. La digitalizaci\u00f3n de la democracia<\/em>. Madrid: Taurus, 2022, 112 p.<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> Illouz, E. y Sicron, A. La Vida emocional del populismo: c\u00f3mo el miedo, el asco, el resentimiento y el amor socavan la democracia<\/em>. Buenos Aires: Katz Editores, 2023.<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> Marcus, Gary. Op. cit<\/em>.<\/span><\/p>\n

[9]<\/a> Couldry, Nick y Mej\u00edas, Ulises A. The costs of connection<\/em>. Stanford University Press, 2019, 352 p.<\/span><\/p>\n

[10]<\/a> Zuboff, Shoshana. La era del capitalismo de vigilancia: La lucha por un futuro humano frente a las nuevas fronteras del poder<\/em>. Espa\u00f1a: Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n

[11]<\/a> \u00cddem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[12]<\/a> Zuboff, Shoshana. \u00bfCapitalismo de Vigilancia o Democracia?<\/em> Buenos Aires: UNSAM Edita, 154 p.<\/span><\/p>\n

[13]<\/a> Luhmann, Niklas. El sistema Social<\/em>. Madrid: Alianza, 1998.<\/span><\/p>\n

[14]<\/a> Castells, M. Op. cit.<\/em><\/span><\/p>\n

[15]<\/a> Los inicios profesionales de Bernays se remontan a la campa\u00f1a de reclutamiento de soldados para la primera guerra mundial, que tuvo como protagonista el personaje ya tristemente eterno \u00abT\u00edo Sam\u00bb. El propio Bernays narra con lujo de detalles en el cap\u00edtulo 2 de su libro Propaganda<\/em> el \u00e9xito de esta campa\u00f1a que buscaba involucrar a la poblaci\u00f3n estadounidense en la guerra europea. Tambi\u00e9n se le atribuyen otros logros: la asociaci\u00f3n del empoderamiento femenino con fumar cigarrillos y la idea de progreso con la de las autopistas y la expansi\u00f3n del autom\u00f3vil.<\/span><\/p>\n

[16]<\/a> Un ejemplo de la aplicaci\u00f3n de las teor\u00edas de Bernays por parte de Goebbels se puede ver en la c\u00e9lebre pel\u00edcula El triunfo de la voluntad<\/em> [Triumph des Willens<\/em>] de Leni Riefenstahl (1935).<\/span><\/p>\n

[17]<\/a> Baillargeon, Normand. \u00abEdward Bernays y la invenci\u00f3n del Gobierno Invisible\u00bb. En: Bernays, E. (2017). Propaganda<\/em>. Libros del Zorzal.<\/span><\/p>\n

[18]<\/a> Bernay, E. Propaganda<\/em>. Libros del Zorzal, 2016 [1920]. p. 65-66.<\/span><\/p>\n

[19]<\/a> Ibid<\/em>., p. 102.<\/span><\/p>\n

[20]<\/a> Varoufakis, Yanis. Tecnofeudalismo: El sigiloso sucesor del capitalismo.<\/em> Barcelona: Ariel, 2024, 264 p.<\/span><\/p>\n

[21]<\/a> Goldstein, Ariel. La nueva oligarqu\u00eda tecnol\u00f3gica: poder sin l\u00edmites en la posdemocracia. <\/em>(1a ed.). Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires: Marea, 2026, 152 p.<\/span><\/p>\n

[22]<\/a> Morozov, E. Op. cit<\/em>, p. 153-157.<\/span><\/p>\n

[23]<\/a> Duran-Barba, J. y Nieto, S. La pol\u00edtica en el siglo XXI<\/em>. Debate, 2017, 384 p.<\/span><\/p>\n

[24]<\/a> Guti\u00e9rrez-Rub\u00ed, A. Gestionar las emociones pol\u00edticas<\/em>. Gedisa, 2023,144 p.<\/span><\/p>\n

[25]<\/a> Feirstein, Daniel. La construcci\u00f3n del enano fascista<\/em>. Buenos Aires: Clave Intelectual, 192 p.<\/span><\/p>\n

[26]<\/a> El 25\/06\/2025, en el Yacht Club de Puerto Madero, dio un discurso cuyo fragmento textual se puede leer: \u00ab\u00a1S\u00ed, soy cruel! \u00a1Soy cruel con los ‘kukas’ inmundos, con los gastadores, con los empleados p\u00fablicos, con los estatistas y con los que les rompen el c\u2026 a los argentinos de bien!\u00bb<\/em> (En: Perfil<\/em>, https:\/\/www.perfil.com\/noticias\/bravotv\/milei-se-declaro-cruel-con-empleados-publicos-y-kukas-inmundos-en-un-acto-privado.phtml<\/a>.<\/span><\/p>\n

[27]<\/a> Dubet, Fran\u00e7ois. El nuevo r\u00e9gimen de las desigualdades solitarias<\/em>. Buenos Aires: Siglo XXI, 2023, 256 p.<\/span><\/p>\n

[28]<\/a> Ahmed, Sara. La pol\u00edtica cultural de las emociones<\/em>. M\u00e9xico: UNAM, 2014, 361 p.<\/span><\/p>\n

[29]<\/a> Illouz, E. y Sicron. Op. cit<\/em>.<\/span><\/p>\n

[30]<\/a> Han, Byung-Chul. Op. cit.<\/em><\/span><\/p>\n

[31]<\/a> Sadin, \u00c9ric. La era del individuo tirano: el fin de un mundo com\u00fan<\/em> (1a ed). Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires: Caja Negra, 2022 304 p.<\/span><\/p>\n

[32]<\/a> Arguete, Natalia. y Calvo, Ernesto. Nosotros contra ellos<\/em>. Buenos Aires: Siglo XXI, 256 p.<\/span><\/p>\n

[<\/a>33]<\/a> Teitelbaum, B.R. War for eternity. <\/em>Inside Bannos\u00b4s far-right circle of global power brokers<\/em>. Harper Collins Publishers, 2020.<\/span><\/p>\n

[34]<\/a> Costa, F. Op. cit.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

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Astor Massetti* El poder se ejerce fundamentalmente construyendo significados en la mente humana mediante procesos de comunicaci\u00f3n que tienen lugar en las redes multimedia globales-locales. Manuel Castells Introducci\u00f3n El desarrollo de tecnolog\u00edas cuya materia prima es el comportamiento humano, infundadamente supone un aporte evidente y autom\u00e1tico al bienestar general. Beneficios ni evidentes ni accesibles que … Seguir leyendo LA ABRUMADORAMENTE INVISIBLE DATIFICACI\u00d3N DE LA CONDUCTA<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[50,2523,17,226],"tags":[467,2735,1831,463,971,19,287,480,2734,2733],"class_list":["post-10419","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciencia-politica","category-comunicacion","category-politica","category-sociedad","tag-control-social","tag-cultua","tag-emociones","tag-inteligencia-artificial","tag-manipulacion","tag-politica","tag-propaganda","tag-sociedad","tag-tecnocracia","tag-tecnofeudalismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10419"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10419\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10422,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10419\/revisions\/10422"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}