{"id":1070,"date":"2020-01-18T19:26:45","date_gmt":"2020-01-18T22:26:45","guid":{"rendered":"http:\/\/saeeg.org\/?p=1070"},"modified":"2020-01-19T19:27:16","modified_gmt":"2020-01-19T22:27:16","slug":"algunas-notas-sobre-el-concepto-de-desarrollo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2020\/01\/18\/algunas-notas-sobre-el-concepto-de-desarrollo-2\/","title":{"rendered":"ALGUNAS NOTAS SOBRE EL CONCEPTO DE DESARROLLO"},"content":{"rendered":"

Cesaltina Abreu<\/em><\/strong>[1]<\/strong><\/a>*<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Imagen de Gerd Altmann en Pixabay<\/strong><\/span><\/p>\n

Parece l\u00f3gico argumentar que los fundamentos del desarrollo deber\u00edan ser la educaci\u00f3n (principalmente la educaci\u00f3n b\u00e1sica y profesional) y la salud (la atenci\u00f3n primaria en primer lugar), sin la cual ninguna construcci\u00f3n durar\u00e1. Es cierto que los recursos son escasos. Sin embargo, no se trata de dedicarlos por completo a estos sectores, sino solo de fortalecerlos significativamente.<\/span><\/p>\n

Muchas acciones podr\u00edan llevarse a cabo sin un aumento significativo en los gastos, si hubiera voluntad pol\u00edtica e imaginaci\u00f3n creativa para hacerlo. El desarrollo no es solo una cuesti\u00f3n de recursos financieros. La regionalizaci\u00f3n en espacios internacionales tambi\u00e9n es un cap\u00edtulo indispensable para la mayor\u00eda de los pa\u00edses africanos. Su realizaci\u00f3n se justifica por razones econ\u00f3micas obvias \u2014ampliaci\u00f3n de mercados, complementariedad de producci\u00f3n, etc.\u2014 pero es muy relevante a nivel pol\u00edtico como una transici\u00f3n hacia el espacio econ\u00f3mico y pol\u00edtico mundial.<\/span><\/p>\n

La realidad no es unidimensional y el concepto de \u201cdesarrollo\u201d no puede encerrarse en lo econ\u00f3mico stricto sensu<\/em> y menos a\u00fan en lo ideol\u00f3gico. La postura tecnocr\u00e1tica de un cientificismo que solo se enfrenta a un punto de vista, que solo aborda causas materiales y que solo cree en un \u201cdesarrollo\u201d ilimitado a la manera de Rostow[2]<\/a>, olvida que esta perspectiva es solo el resultado de nuestra civilizaci\u00f3n de la hiperespecializaci\u00f3n del conocimiento, de la degradaci\u00f3n concomitante de la cultura general y, despu\u00e9s de todo, de la p\u00e9rdida de aptitud para aprehender problemas fundamentales y globales. La concepci\u00f3n y el an\u00e1lisis del \u201cdesarrollo\u201d es inseparable del contexto social en el que se proyecta, es decir, de la cultura donde la acci\u00f3n\u00a0 sumerge en sus ra\u00edces.<\/span><\/p>\n

En una declaraci\u00f3n en las Conferencias de Estoril, el escritor mozambique\u00f1o Mia Couto Mia Couto[3]<\/a> afirm\u00f3 que el hambre es un arma de destrucci\u00f3n masiva y que es la mayor causa de inseguridad en nuestros tiempos. Seg\u00fan \u00e9l, 1 de cada 6 personas es v\u00edctima del hambre. De acuerdo con Mia Couto, es importante recordar que el Desarrollo, como resultado esperado de la gobernanza en sus diversos aspectos, traduce \u201c(…) un proceso de ampliaci\u00f3n de las opciones de individuos y poblaciones y de permanentemente elevaci\u00f3n de su nivel de bienestar. Estas opciones no son finitas ni est\u00e1ticas y su expansi\u00f3n es el resultado de varios determinantes, entre ellos, el desarrollo de sociedades cada vez m\u00e1s democr\u00e1ticas y altamente equitativas, en el acceso a oportunidades para el desarrollo individual y colectivo.<\/span><\/p>\n

Las opciones m\u00e1s elementales para el desarrollo humano son: una vida larga y saludable; adquisici\u00f3n de conocimientos y habilidades y acceso a los recursos necesarios para un nivel de vida adecuado\u201d[4]<\/a>.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La visi\u00f3n del desarrollo como un proceso de expansi\u00f3n de las libertades en lugar de la acumulaci\u00f3n de riqueza, enfatizando todos sus componentes sociales y pol\u00edticos sin negar la importancia del mercado en la creaci\u00f3n de riqueza, se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de una perspectiva de mero crecimiento de la sociedad del producto y de los ingresos. Implica un equilibrio m\u00e1s apropiado entre las fuerzas del mercado y las instituciones sociales, una estructura legal socialmente m\u00e1s justa, derechos de propiedad, acceso al cr\u00e9dito (incluso sin tener capital) y financiamiento, igualdad entre hombres y mujeres, todo dentro de un marco de referencias en que la amplia participaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n crea condiciones para la generaci\u00f3n de nuevas formas de solidaridad y responsabilidad social para el logro de objetivos definidos en consenso, en negociaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n permanente[5]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Las perspectivas locales son muy interesantes, muestran nociones de universalidad (la movilizaci\u00f3n de todos los participantes relevantes) y la capacidad, a pesar de las intenciones de los poderes instituidos respectivos, de desarrollar e implementar pol\u00edticas locales apropiadas, legitim\u00e1ndolas en t\u00e9rminos de promover su propias ideas de desarrollo y de progreso social. Sin embargo, estas iniciativas locales se ven afectadas por una falta cr\u00f3nica de recursos, generando frustraciones y proporcionando dependencias, tanto en relaci\u00f3n con el poder central como en relaci\u00f3n con los actores externos.<\/span><\/p>\n

Y ambos lados de esa dependencia tienen consecuencias:<\/span><\/p>\n

1\u00ba. La opci\u00f3n de un modelo de desarrollo socialista, presentada como inevitable dado el contexto de la guerra fr\u00eda en la que Angola fue una de las etapas de la confrontaci\u00f3n entre los antiguos bloques capitalistas y socialistas, no solo no corrigi\u00f3 las distorsiones heredadas de la era colonial, sino que tambi\u00e9n contribuy\u00f3 a exacerbar los conflictos sociales y culturales, a menudo basados \u200b\u200ben argumentos \u00e9tnicos o raciales, resultantes de la colonizaci\u00f3n y de la formaci\u00f3n de un estado colonial mediante la anexi\u00f3n de varios reinos que existieron en el espacio geogr\u00e1fico que hoy corresponde al pa\u00eds Angola, con consecuencias pol\u00edticas, sociales y econ\u00f3micas evidenciadas por el alto nivel de exclusi\u00f3n social y por la creciente desigualdad social, privilegiando a una peque\u00f1a minor\u00eda y llevando a la gran mayor\u00eda de su poblaci\u00f3n a una situaci\u00f3n de pobreza muy severa. El drama es que 43 a\u00f1os despu\u00e9s de la independencia, no se vislumbran alternativas a la fuerte alianza entre los intereses y las \u00e9lites pol\u00edticas y econ\u00f3micas en el poder;<\/span><\/p>\n

2\u00ba. Porque la ideolog\u00eda dominante a nivel internacional es neoliberal, seg\u00fan la cual el bien colectivo se considera el resultado de una acci\u00f3n basada en el inter\u00e9s propio[6]<\/a> y la creencia en la mano invisible del mercado dentro del alcance de un proyecto amplio para inventar una realidad cuya raison d\u2019\u00eatre<\/em> reside en la reproducci\u00f3n del Consenso de Washington, con la intenci\u00f3n de expandirse a todas las sociedades del mundo, independientemente de las realidades socioecon\u00f3micas, culturales y pol\u00edticas de cada una, en una negaci\u00f3n agresiva de otras realidades[7]<\/a>. Y es dominante en el sentido de que busca imponer sus puntos de vista sobre la organizaci\u00f3n de las relaciones sociales en un entorno en el que el mercado es responsable de tomar decisiones pol\u00edticas y sociales vitales y en el que el Estado desetima funciones asumidas anteriormente, particularmente con respecto a la protecci\u00f3n social del ciudadano, dejando de ser el lugar de lo universal. Sucedi\u00f3 lo que Polanyi tem\u00eda durante m\u00e1s de 50 a\u00f1os, cuando declar\u00f3 que \u201cpermitir que el mecanismo del mercado gobierne exclusivamente el destino de la humanidad y su ecosistema natural (…) conducir\u00eda a la devastaci\u00f3n de la sociedad\u201d [8]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Los mecanismos de asistencia p\u00fablica al desarrollo y a la asistencia humanitaria de emergencia condicionan el acceso a los recursos para la implementaci\u00f3n de reformas institucionales y para la incorporaci\u00f3n de pr\u00e1cticas y valores democr\u00e1ticos en las relaciones sociales, cuya identificaci\u00f3n no tuvo en cuenta las necesidades y las aspiraciones de las sociedades donde son ‘impuestos’.<\/span><\/p>\n

La gran dependencia de los recursos humanos, t\u00e9cnicos, materiales y financieros que caracteriza a nuestras sociedades, las hace muy vulnerables a la influencia de estos actores globales. En los \u00faltimos a\u00f1os, a las ‘ONG del norte’ \u2014en el l\u00e9xico desarrollista, que se transmite desde el norte desarrollado hasta el sur atrasado\u2014, se les ha dado el mandato de democratizar el mundo a trav\u00e9s de la difusi\u00f3n y de la promoci\u00f3n de la democracia y la sociedad civil como parte de su misi\u00f3n pro-desarrollo, en una estrategia muy liberal de reducir cuestiones esencialmente pol\u00edticas, como la pobreza, la desigualdad, la exclusi\u00f3n y la injusticia social, entre otras, a cuestiones econ\u00f3micas o \u00e9ticas, despolitizando los diversos dominios del mundo de la vida, para tratar conflictos pol\u00edticos a trav\u00e9s de mecanismos de mercado[9]<\/a>.<\/span><\/p>\n

En la perspectiva del desarrollo sostenible, la preservaci\u00f3n del medio ambiente debe entenderse como una parte integral del proceso de desarrollo y no puede considerarse de forma aislada; aqu\u00ed es donde entra una pregunta: \u00bfcu\u00e1l es la diferencia entre crecimiento<\/em> y desarrollo<\/em>?<\/span><\/p>\n

La diferencia es que el crecimiento<\/em> no conduce autom\u00e1ticamente a la igualdad ni a a la justicia sociales, pues no tiene en consideraci\u00f3n ning\u00fan otro aspecto de calidad de vida que no sea la acumulaci\u00f3n de riquezas, lo que \u00a0apenas favorece a algunos individuos de la poblaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El desarrollo<\/em>, a su vez, tiene que ver con la generaci\u00f3n de riqueza, pero tiene el objetivo de distribuirla equitativamente, de mejorar la calidad de vida de toda la poblaci\u00f3n, teniendo en cuenta la calidad ambiental del planeta.<\/span><\/p>\n

Una estrategia de desarrollo sostenible se basa en seis pilares fundamentales que deben entenderse como objetivos:<\/span><\/p>\n

1. Satisfacer las necesidades b\u00e1sicas de la poblaci\u00f3n (educaci\u00f3n, alimentaci\u00f3n, salud, vivienda, ocio, etc.);<\/span><\/p>\n

2. Solidaridad con las generaciones futuras (preservando el medio ambiente para que tengan la oportunidad de vivir);<\/span><\/p>\n

3. La participaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n involucrada (todos deben ser conscientes de la necesidad de conservar el medio ambiente y hacer que cada individuo sea parte de ello);<\/span><\/p>\n

4. La preservaci\u00f3n de los recursos naturales (tierra, agua, ox\u00edgeno, etc.);<\/span><\/p>\n

5. La elaboraci\u00f3n de un sistema social que garantice el empleo, la seguridad social y el respeto a otras culturas (erradicaci\u00f3n de la miseria y los prejuicios);<\/span><\/p>\n

6. La efectividad de los programas educativos.<\/span><\/p>\n

Basado en los conceptos principales que subyacen en el debate sobre el papel de la Universidad frente a las condiciones sociales y econ\u00f3micas que influyen en la cultura, la soberan\u00eda y la sostenibilidad de nuestros pueblos, y considerando la necesidad de fortalecer las acciones a favor de movimientos como: econom\u00eda solidaria, agroecolog\u00eda, proyectos y pr\u00e1cticas socioambientales, educaci\u00f3n para la ciudadan\u00eda en todos los campos de producci\u00f3n de conocimiento, comenzando dentro de la propia Universidad, entiendo que estos esfuerzos pueden y deben ser apoyados por una Universidad que est\u00e9 abierta al intercambio de experiencias no solo dentro de la academia, pero sobre todo con la sociedad, lo que lleva a la identificaci\u00f3n de estrategias y modelos alternativos de convivencia y preservaci\u00f3n (naturaleza y cultura), dando prioridad al acceso responsable y al uso de los recursos m\u00e1s directamente involucrados en la implementaci\u00f3n de cualquier estrategia de soberan\u00eda alimentaria, a saber, su conocimiento y su divulgaci\u00f3n, la tierra, el agua, el uso y la difusi\u00f3n de tecnolog\u00edas capaces de fortalecer las unidades y acciones pol\u00edticas, promoviendo y manteniendo, con su producci\u00f3n cient\u00edfica, el movimiento continuo para la transformaci\u00f3n de la sociedad liderado por aquellos que luchan por una sociedad m\u00e1s justa tanto en el campo como en la ciudad.<\/span><\/p>\n

* Universidade Cat\u00f2lica de Angola (UCAN).<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Referencias <\/strong><\/span><\/p>\n

[1]<\/a> Extracto de la comunicaci\u00f3n \u201c\u2018Que\u2019 Ci\u00eancias Sociais para \u2018que\u2019 Desenvolvimento\u201d? al VIII Col\u00f3quio da Faculdade de Ci\u00eancias Sociais da Universidade Agostinho Neto, que se realiz\u00f3 en Luanda (Angola), los dias 25 y 26 de octubre de 2018, bajo el \u00a0lema Retomar el Desarrollo en Angola.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> ROSTOW, W. W. \u00abThe Take-Off into Self-Sustained Growth\u00bb en A. N. Agarwala & S. P. Singh (eds), The Economics of Under development<\/em>. Oxford, Galaxy, 1963. [400-435]<\/span><\/p>\n

ROSTOW, W. W. Etapas do desenvolvimento econ\u00f4mico: um manifesto n\u00e3o-comunista. <\/em>Rio de Janeiro: Zahar Editores, 6\u00aa edi\u00e7\u00e3o 1978.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> COUTO, Mia (2011). \u201cMurar o Medo\u201d. Comunica\u00e7\u00e3o \u00e0 Confer\u00eancia no Estoril, Portugal. https:\/\/airtonbc.wordpress.com\/tag\/murar-o-medo\/<\/a><\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Relat\u00f3rio de Desenvolvimento Humano \u2013 Angola 1999, PNUD, p.17.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> SEN, Amartya (2000), \u201cDesenvolvimento como Liberdade<\/em>\u201d. Companhia das Letras, Rio de Janeiro, Brasil.<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> EDER, Klaus. (2003), \u201cIdentidades Coletivas e Mobiliza\u00e7\u00e3o de Identidades\u201d. Revista Brasileira de Ci\u00eancias Sociais<\/u><\/em>, vol. 18, n\u00ba. 53, pp.5-18.<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> MACAMO, El\u00edsio. (2005), The Hidden Side of Modernity in Africa \u2013 Domesticating Savage Lives. <\/em>En S\u00e9rgio Costa, Jos\u00e9 Maur\u00edcio Domingues, Wolgang Kn\u00f6bl e Josu\u00e9 P. da Silva (orgs.), Modern Trajectories, Social Inequality and Justice<\/em>. Mering, Hampp (no prelo).<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> POLANYI, Karl. [1944] (2000), A Grande Transforma\u00e7\u00e3o. As origens da nossa \u00e9poca<\/em>. Rio de Janeiro, Editora Campus Ltda.<\/span><\/p>\n

[9]<\/a> ABREU, Cesaltina (2008). \u201cO Espa\u00e7o P\u00fablico em Angola: uma perspectiva a partir da sociedade civil\u201d.<\/em> Comunicaci\u00f3n a la 12\u00aa. Asamblea General del CODESRIA bajo el lema \u201cGobernar el Espacio P\u00fablico Africano\u201d, 07 al 11 de diciembre de 2008, Yaound\u00e9, Camar\u00f5es.<\/span><\/p>\n

Traducido del portugu\u00e9s por Marcelo Javier de los Reyes.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Cesaltina Abreu[1]* Imagen de Gerd Altmann en Pixabay Parece l\u00f3gico argumentar que los fundamentos del desarrollo deber\u00edan ser la educaci\u00f3n (principalmente la educaci\u00f3n b\u00e1sica y profesional) y la salud (la atenci\u00f3n primaria en primer lugar), sin la cual ninguna construcci\u00f3n durar\u00e1. Es cierto que los recursos son escasos. Sin embargo, no se trata de dedicarlos … Seguir leyendo ALGUNAS NOTAS SOBRE EL CONCEPTO DE DESARROLLO<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[332],"tags":[35,342,111,269,333,271,334],"class_list":["post-1070","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-desarrollo","tag-africa","tag-angola","tag-desarrollo","tag-desigualdad","tag-educacion","tag-recursos-naturales","tag-salud"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1070","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1070"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1070\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1070"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1070"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1070"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}