{"id":1600,"date":"2020-06-20T00:05:16","date_gmt":"2020-06-20T03:05:16","guid":{"rendered":"http:\/\/saeeg.org\/?p=1600"},"modified":"2020-12-07T22:10:24","modified_gmt":"2020-12-08T01:10:24","slug":"el-estado-la-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2020\/06\/20\/el-estado-la-pandemia\/","title":{"rendered":"EL ESTADO Y LA PANDEMIA"},"content":{"rendered":"

H\u00e9ctor Mart\u00ednez<\/em><\/strong>*<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\"\"<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

Imagen de Ich bin dann mal raus hier. en Pixabay<\/strong><\/span><\/p>\n

El mundo est\u00e1 enfrentando hoy una situaci\u00f3n muy dif\u00edcil que no ha terminado y que si bien en algunas regiones se ha podido contener, relativamente, vivimos una incertidumbre que solo podr\u00e1 ser cerrada cuando surja una vacuna que corte esta pandemia. Mientras tanto la \u00fanica vacuna existente es el distanciamiento social para evitar el voraz contagio de los posibles portadores del virus, ya sea enfermo o asintom\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

Este \u201cdistanciamiento social\u201d trae aparejada serias consecuencias, tanto en lo econ\u00f3mico, pol\u00edtico, sociol\u00f3gico y psicol\u00f3gico. Nos ha hecho reaccionar y replantear varias cuestiones que no estaban previstas y que solo ten\u00edamos lejanas experiencias en un mundo no tan globalizado e interactivo como el que vivimos ahora, me refiero a otras pandemias que a lo largo de la historia asolaron el mundo cuando la tecnolog\u00eda no nos hac\u00eda tan globalizados e interdependientes.<\/span><\/p>\n

El futuro de esta experiencia es incierto y son muchos los escenarios que podemos imaginar, tanto en la coyuntura, en corto plazo o aquello que quedara como permanente en lo mundial, continental, nacional y hasta distrital, y en las distintas esferas, lo pol\u00edtico, lo social, lo econ\u00f3mico etc. pero lo seguro es que s\u00ed existir\u00e1n cambios.<\/span><\/p>\n

Har\u00e9 referencia al que percibo como m\u00e1s posible que se produzca, que como ya dije no ser\u00e1 el \u00fanico. Tratar\u00e9 de formularlo con bases te\u00f3ricas que le d\u00e9 un sentido a lo que manifiesto.<\/span><\/p>\n

Estas teor\u00edas a las que hago referencia ya est\u00e1n en funcionamiento en estos momentos desde hace m\u00e1s de 40 a\u00f1os, pero esta situaci\u00f3n de emergencia crea una \u201cexcepcionalidad\u201d que permite implantar cosas que en una situaci\u00f3n normal ser\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil.<\/span><\/p>\n

Estas teor\u00edas las tomo de Antonio Gramsci, Michel Foucault y Gilles Deleuze. Fil\u00f3sofos, polit\u00f3logos, soci\u00f3logos de gran influencia en el pensamiento acad\u00e9mico en los \u00faltimos decenios del siglo XX y de lo que llevamos del XXI.<\/span><\/p>\n

De Gramsci tomar\u00e9 su teor\u00eda de la guerra cultural, como nueva estrategia de la toma del poder por la izquierda, con sus dos etapas, la deconstrucci\u00f3n de la cultura anterior y una segunda etapa la ocupaci\u00f3n de los puestos llaves para cambiar la hegemon\u00eda del poder y el pensamiento de la gente.<\/span><\/p>\n

De Foucault tomar\u00e9 su visi\u00f3n de una sociedad disciplinaria y castigadora y de Deleuze su teor\u00eda de una nueva sociedad de control. Teor\u00edas estas que esta excepcionalidad, producto de la coyuntura, favorece en su implementaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Lo que Gramsci hizo es una cr\u00edtica a la revoluci\u00f3n Rusa y predice, en los a\u00f1os 30, que es posible su fracaso ya que la misma se hizo con una elite o vanguardia comunista, pero no se prepar\u00f3 culturalmente al pueblo para ese cambio. Por lo tanto, la toma del poder en occidente, se deber\u00e1 hacer por medio de una guerra cultural que corroa los cimientos de una cultura para implantar una nueva, habla de dos etapas, la \u201cdeconstrucci\u00f3n\u201d que es el cuestionamiento y destrucci\u00f3n de lo ya existente, luego, un momento intermedio donde lo viejo no se va y lo nuevo no termina de florecer, para finalmente llegar al momento de la hegemon\u00eda. Este m\u00e9todo, que lo diagramaba para implantar la hegemon\u00eda socialista revolucionaria en occidente, ahora se lo aplica para implantar un populismo de izquierda que ser\u00eda lo m\u00e1s agiornado en posturas progresistas en esta \u00e9poca del siglo XXI.<\/span><\/p>\n

La pregunta es: \u00bfc\u00f3mo favorece o perjudica esta excepcionalidad que se vive por la pandemia para la aplicaci\u00f3n de esta estrategia gramsciana?<\/span><\/p>\n

Yo creo que en principio se aprovecha el factor \u201cmiedo\u201d como factor contribuyente a limitar la racionalidad de la poblaci\u00f3n, permitiendo implementar una divisi\u00f3n de buenos y malos, incrementando inclusive las contradicciones sociales entre \u00e9stos y aquellos, los que pueden y los que no pueden, etc., y todo esto adjudic\u00e1ndoselo a una desigualdad producto de un neoliberalismo capitalista e insensible. El miedo es un factor importante para implementar acciones de deconstrucci\u00f3n ya que lo malo es culpa de lo viejo y lo bueno vendr\u00e1 con un nuevo paradigma cultural, social y pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

La inactivaci\u00f3n de los poderes legislativos y judicial da un creciente poder a los ejecutivos que, por acci\u00f3n de la excepcionalidad, muestra las bondades del poder centralizado ante una emergencia, desgastando el sistema republicano, que es uno de los objetivos para implementar un sistema populista, en donde se tiende a un gobierno centralizado con una nula participaci\u00f3n de otras minor\u00edas que no sea la oficialista, partido \u00fanico o discurso \u00fanico, un solo salvador que representa la Patria. Por \u00faltimo la desarticulaci\u00f3n econ\u00f3mica, por un lado permite ante la creciente pobreza, que se incremente en grandes sectores la dependencia de un Estado \u201cPap\u00e1\u201d, \u201cel nuevo Dios\u201d y, por otro, desactiva el tejido productivo y comercial en manos privadas debilitando el principio de propiedad privada y tiende a una centralizaci\u00f3n estatal.<\/span><\/p>\n

Como estos aspectos que se\u00f1al\u00e9, hay muchos m\u00e1s, que evidentemente el estado de excepcionalidad favorece el desarrollo e implementaci\u00f3n de los mismos.<\/span><\/p>\n

Respecto a la teor\u00eda de la sociedad disciplinaria que mencionaba Foucault, dice que alcanzaron su apogeo a principio del siglo XX y se materializa en grandes espacios de encierro, el individuo\u00a0 pasa de un espacio a otro, cada uno con sus leyes y donde el mismo va formando su identidad absorbiendo las pautas culturales que lo estructuran y lo conforman en sujeto. Estos espacios, que son en definitiva los agentes culturales, lo constituyen: primero la familia, despu\u00e9s la escuela, despu\u00e9s el cuartel, despu\u00e9s la f\u00e1brica, de tanto en tanto el hospital y eventualmente la c\u00e1rcel, pero tambi\u00e9n colaboraba la iglesia, el club, etc.<\/span><\/p>\n

Esa sociedad disciplinaria se conformaba por estos agentes, que eran los formadores de la cultura e identidad de un pueblo. Es evidente que esto, para los que comparten la estrategia gramsciana, les daba una trazabilidad de lo que hab\u00eda que cambiar para que dejaran de ser agentes de formaci\u00f3n de una cultura y transformar o crear nuevos agentes para producir ese cambio cultural deseado. Fue \u00e9sta teor\u00eda, considerada como modernista, un factor muy funcional para el cambio que se buscaba y se trat\u00f3 sutilmente, en algunos casos y en otros no tanto. Para cambiar la orientaci\u00f3n de estos y anular o atemperar su funci\u00f3n de ser reproductores de una cultura acusada de obsoleta, paternalista, ultramontana, etc. (fase deconstructiva) y crear nuevos, que apoyen nuevos paradigmas a internalizar en la poblaci\u00f3n (fase hegem\u00f3nica) por medio de la disoluci\u00f3n o degradaci\u00f3n de los fundamentos de la familia tradicional, nos referimos a la familia como n\u00facleo central de la sociedad; concentrar los medios de difusi\u00f3n captando los centros de capacitaci\u00f3n profesionales, con teor\u00edas de la \u201cposmodernidad\u201d y teor\u00edas afines al populismo estatista. Intentar el dominio de los medios los cuales dejan de defender principios, y se transforman en \u00f3rganos propagand\u00edsticos del Estado y tambi\u00e9n factores cremat\u00edsticos etc.<\/span><\/p>\n

Otro sector de los denominados \u201cllaves\u201d es la educaci\u00f3n, tanto primaria, secundaria y universitaria, donde es m\u00e1s importante la propaganda ideol\u00f3gica y el absolutismo doctrinal, que el conocimiento y el esp\u00edritu cr\u00edtico que nos har\u00eda m\u00e1s libres.<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo la teor\u00eda de Gille Deleuze; la sociedad de control es una etapa superadora de la sociedad disciplinaria, que el avance tecnol\u00f3gico mundial lo permite y lo incrementa. Mientras que Foucault planteaba espacios cerrados que imprim\u00edan una cultura con ribetes disciplinarios, la nueva tecnolog\u00eda permite un control por parte de quien ejerce la hegemon\u00eda de los sistemas de control, sin necesidad de esos agentes o instituciones coercitivos y cerrados.<\/span><\/p>\n

Las sociedades disciplinarias tienen dos polos, la firma que indica el individuo y el n\u00famero de matr\u00edcula que indica su posici\u00f3n en una masa. El poder que se ejerce es al mismo tiempo masificador e individualizador. En las sociedades de control, solo basta un c\u00f3digo o matr\u00edcula para efectuar el control sobre los individuos y grupos, en un espectro electr\u00f3nico abierto que es m\u00e1s abarcativo y detallado y con el cual se trata de dominar hegem\u00f3nicamente.<\/span><\/p>\n

Como podemos ver en los sistemas de pulseras que reemplazan la c\u00e1rcel, los GPS que ubican al individuo por medio de su celular, el llamado ciberespionaje, las escuchas telef\u00f3nicas inal\u00e1mbricas, las c\u00e1maras de video con reconocimiento de rostros, temperaturas corporales, tarjetas de cr\u00e9dito y d\u00e9bito que reemplazan al dinero y permiten la trazabilidad de lugares, tipo y consumos que se puedan hacer, tarjetas de transporte que permiten controlar desplazamientos, etc., etc.<\/span><\/p>\n

Teniendo en cuenta estas teor\u00edas, la de cambio, la disciplinaria y la de control, vemos que estos tiempos de excepcionalidad contribuyen a acelerar ciertas medidas que antes ser\u00edan m\u00e1s lentas y pausadas en su implementaci\u00f3n por el rechazo que generar\u00edan. Dec\u00eda el destacado soci\u00f3logo Zygmunt Bauman, en su libro Comunidad, en busca de seguridad en un mundo hostil<\/em> (Editorial Siglo XXI), que la libertad y la seguridad, ambas igualmente acuciantes e indispensables, son dif\u00edcilmente reconciliables sin fricciones. Ambas cualidades son, simult\u00e1neamente complementarias e incompatibles, la probabilidad de que entren en conflicto siempre ha sido y siempre ser\u00e1 tan alta como la necesidad de que se reconcilien. Promover la seguridad siempre exige el sacrificio de la libertad y la libertad sin seguridad equivale a estar abandonado y perdido.<\/span><\/p>\n

En este caso adem\u00e1s de todos los tipos de seguridad, incluimos especialmente el de la pandemia, que exige medidas de aislamiento y largas cuarentenas que deterioran no solo la libertad sino tambi\u00e9n la econom\u00eda y el equilibrio ps\u00edquico de la poblaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La excepcionalidad del momento, si bien nos sorprendi\u00f3 en primer lugar, ya ha generado situaciones que contribuyen a cambios sociales. A esto tenemos que sumarle el factor miedo, elemento que masificado es importante para aquellos que buscan el cambio cultural. Dec\u00eda Maquiavelo \u201cquien controla el miedo de la gente se convierte en el amo de sus almas\u201d.<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, con este escrito intento poner en el escenario que vivimos un marco te\u00f3rico, que contribuya a visibilizar los cambios que se han producido y los que podr\u00e1n venir en el futuro, cuando adem\u00e1s de la pandemia tengamos que enfrentar la crisis econ\u00f3mica que se ha profundizado con \u00e9sta.<\/span><\/p>\n

Esta situaci\u00f3n, es tierra f\u00e9rtil para impulsar la falta de libertad, justificada por la seguridad epidemiol\u00f3gica, la centralizaci\u00f3n pol\u00edtica, la disoluci\u00f3n de principios consagrados como el de propiedad privada, la degradaci\u00f3n de la rep\u00fablica, la confrontaci\u00f3n probos y traidores o deshonestos en una construcci\u00f3n maniquea que afecta las fuerzas centr\u00edpetas que unifican una naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Est\u00e1 en nosotros comprender la estrategia a la que nos enfrentamosy como este flagelo que nos impuso la naturaleza no se constituya en una vulnerabilidad a nuestros principios culturales, teniendo en cuenta que la debilidad est\u00e1, pero esta pasa a ser vulnerabilidad cuando el oponente la utiliza.<\/span><\/p>\n

* <\/em><\/strong>Licenciado en Ciencia Pol\u00edtica, egresado de la Universidad Nacional de Rosario (UNR). Profesor de Grado en Ciencia Pol\u00edtica, UNR. Coronel (R) del Ej\u00e9rcito Argentino.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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