{"id":1789,"date":"2020-07-25T00:05:39","date_gmt":"2020-07-25T03:05:39","guid":{"rendered":"http:\/\/saeeg.org\/?p=1789"},"modified":"2020-07-26T22:05:39","modified_gmt":"2020-07-27T01:05:39","slug":"fe-ciencia-reflexiones-espiritualidad-en-tiempos-de-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2020\/07\/25\/fe-ciencia-reflexiones-espiritualidad-en-tiempos-de-pandemia\/","title":{"rendered":"FE Y CIENCIA. REFLEXIONES Y ESPIRITUALIDAD EN TIEMPOS DE PANDEMIA."},"content":{"rendered":"

Marcelo Javier de los Reyes*<\/em><\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Loado seas mi Se\u00f1or, por nuestra hermana,<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

la madre tierra,<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

la cual nos sustenta y gobierna,<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

y produce diversos frutos con coloridas flores<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

y hierbas.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

C\u00e1ntico de las Criaturas<\/strong><\/span><\/p>\n

Escritos de San Francisco.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Albert Einstein y Georges Lama\u00eetre en Pasadena, California, en 1933<\/strong><\/span><\/p>\n

Suele decirse que la fe y la raz\u00f3n ser\u00edan incompatibles o, al menos, inconciliables. Eso nos lleva a pensar que la ciencia tampoco se l\u00eda bien con la fe. En este sentido, es justo mencionar que el Papa Juan Pablo II inicia su enc\u00edclica Fides et ratio <\/em>(1988) expresando: \u201cLa fe y la raz\u00f3n (Fides et ratio<\/em>) son como las dos alas con las cuales el esp\u00edritu humano se eleva hacia la contemplaci\u00f3n de la verdad\u201d.<\/span><\/p>\n

En su mayor\u00eda, los hombres de ciencia consideran que la Creaci\u00f3n es un hecho natural del cual no ha participado Dios. Entonces eso de que \u201cAl principio Dios cre\u00f3 el cielo y la tierra\u2026\u201d (Gn 1:1) ser\u00eda algo que queda reducido a la fe. Aqu\u00ed vale una aclaraci\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 entendemos por fe? La fe es la creencia en las realidades invisibles. Esto entonces la alejar\u00eda a\u00fan m\u00e1s de la ciencia pero la verdad es que la Biblia no es un libro que hable de arqueolog\u00eda ni es un libro cient\u00edfico. El autor del libro del G\u00e9nesis nos dice en forma po\u00e9tica que el universo tuvo un inicio y que Dios fue su creador. En realidad, el libro del G\u00e9nesis es un relato teol\u00f3gico acerca de la creaci\u00f3n del universo (Gn 1:1-2; 2:4-6) y sobre la creaci\u00f3n de las plantas y de los animales acu\u00e1ticos (Gn 1:3-19), sobre la creaci\u00f3n de los animales terrestres (Gn 1:24-25) y sobre el ser humano (Gn 1:26-31, 2:7).<\/span><\/p>\n

En consecuencia, desde un punto de vista teol\u00f3gico, Dios es el creador de la fe y de la raz\u00f3n humana, por tanto, \u00e9stas no pueden oponerse entre s\u00ed. No obstante, la discusi\u00f3n entre fe y ciencia encuentra un hito significativo a partir del momento en que Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico (1473 – 1543) formula la teor\u00eda helioc\u00e9ntrica en su obra De revolutionibus orbium coelestium<\/em>, en oposici\u00f3n a la teor\u00eda geoc\u00e9ntrica, vigente en su \u00e9poca, que consideraba que los cuerpos celestes orbitaban alrededor de la Tierra.<\/span><\/p>\n

Encuentros de la fe y la ciencia en una persona<\/strong><\/span><\/p>\n

Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico fue un cient\u00edfico que pas\u00f3 a la historia por sus conocimientos en el campo de la Astronom\u00eda pero curs\u00f3 estudios de Derecho y Medicina y tambi\u00e9n escribi\u00f3 tratados de Econom\u00eda. Dominaba cuatro idiomas y adem\u00e1s era un monje cat\u00f3lico[1]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Todos en la escuela estudiamos en Bot\u00e1nica las leyes de Mendel, en homenaje a Johann Mendel (1822 \u2013 1884), cuyos experimentos llevaron al descubrimiento y desarrollo de la herencia gen\u00e9tica en las plantas. Sus leyes constituyeron el punto de partida de la gen\u00e9tica, una rama esencial de la biolog\u00eda moderna. En 1843 Johann Mendel ingres\u00f3 en el monasterio agustino de K\u00f6nigskloster, cercano a Br\u00fcnn \u2014actual Brno, Rep\u00fablica Checa\u2014, donde tom\u00f3 el nombre de padre Gregor con el que tambi\u00e9n pasar\u00eda a ser conocido en la historia. Gregor Mendel, considerado el padre de la gen\u00e9tica, fue ordenado sacerdote en 1847.<\/span><\/p>\n

Al principio de este escrito hice referencia a la Creaci\u00f3n, la cual se ha constituido uno de los temas de debate entre los hombres de ciencias y los hombres de fe. Al respecto me permito citar al fil\u00f3sofo austr\u00edaco Paul Karl Feyerabend (1924 \u2013 1994), quien en su libro Adi\u00f3s a la raz\u00f3n<\/em> se refiere a la discusi\u00f3n sobre la Creaci\u00f3n, as\u00ed como de otras cuestiones en la que los cient\u00edficos han acallado otras voces:<\/span><\/p>\n

La \u201cvictoria\u201d de la evoluci\u00f3n, la sustituci\u00f3n de la autoridad de la iglesia por la autoridad de los cient\u00edficos, educadores, intelectuales del mont\u00f3n, la expulsi\u00f3n del alma en psicolog\u00eda, la eliminaci\u00f3n de la medicina tribal de la praxis m\u00e9dica en el siglo XIX, la decisi\u00f3n de los te\u00f3logos de no seguir interfiriendo en los debates sobre la estructura del universo material sino de dejar dichas materias a los cient\u00edficos, todo esto han sido victorias pol\u00edticas en el sentido descrito<\/em>.[2]<\/a><\/span><\/p>\n

Una de las teor\u00edas que fortific\u00f3 la posici\u00f3n de los cient\u00edficos en torno a la Creaci\u00f3n fue la del Big Bang, la cual se basa en la expansi\u00f3n del universo a partir de un punto, en contra de la idea establecida en su \u00e9poca de que el universo era est\u00e1tico. La que luego fue denominada Ley de Hubble (1929) \u2014en homenaje a Edwin Powell Hubble (1889-1953)\u2014 fue primeramente expresada por el f\u00edsico y matem\u00e1tico belga de la Universidad de Lovaina Georges Lema\u00eetre (1894 – 1966), quien lo hizo en 1927. Sin embargo, el cient\u00edfico belga nunca intent\u00f3 reclamar el derecho de primer descubrimiento sobre la teor\u00eda del Big Bang.<\/span><\/p>\n

A fines de 1932, Lema\u00eetre fue al CALTECH (Instituto de Tecnolog\u00eda de California) en Pasadena, cerca de Los \u00c1ngeles, invitado por el ganador del Premio Nobel Robert Millikan, quien estaba profundamente interesado en la naturaleza y las propiedades de los rayos c\u00f3smicos[3]<\/a>. En enero de 1933, Einstein fue a Pasadena y luego de una conferencia que Lema\u00eetre dict\u00f3 all\u00ed, en la que explic\u00f3 su cosmolog\u00eda at\u00f3mica primitiva, el autor de la teor\u00eda de la relatividad expres\u00f3: \u201c\u00a1Esta es la explicaci\u00f3n m\u00e1s hermosa y satisfactoria de la creaci\u00f3n que he escuchado!\u201d[4]<\/a><\/span><\/p>\n

En 1934 Lemaitre recibi\u00f3 el premio cient\u00edfico m\u00e1s alto de B\u00e9lgica, el Premio Francqui, dos a\u00f1os despu\u00e9s el Premio de Astr\u00f3nomo Franc\u00e9s Prix Jules-Janssen y desde 1960 hasta su muerte fue presidente de la Academia Pontificia de Ciencias.<\/span><\/p>\n

El padre Lema\u00eetre expres\u00f3:<\/span><\/p>\n

Estaba interesado en la verdad desde el punto de vista de la salvaci\u00f3n tanto como estaba interesado en la verdad desde el punto de vista de la certeza cient\u00edfica. Me pareci\u00f3 que hab\u00eda dos caminos que conduc\u00edan a la verdad, y decid\u00ed seguirlos a ambos. Nada en mi vida profesional, nada de lo que he aprendido en ciencia y religi\u00f3n me ha hecho cambiar de opini\u00f3n<\/em>.[5]<\/a><\/span><\/p>\n

El ingeniero de Telecomunicaciones Ignacio del Villar, en su libro Sacerdotes y Cient\u00edficos. De Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico a Georges Lema\u00eetre<\/em>, tambi\u00e9n cita al monje Marin Mersenne (1588 \u2013 1648) \u2014a quien se considera el creador del concepto de \u201ccomunidad cient\u00edfica\u201d\u2014, al ge\u00f3logo, anatomista y biomec\u00e1nico Nicol\u00e1s Steno (1638 – 1686)\u2014quien, entre otros aportes cient\u00edficos enunci\u00f3 las cuatro leyes fundamentales de la estratigraf\u00eda\u2014, sacerdote dan\u00e9s que fue obispo y vicario apost\u00f3lico en los pa\u00edses n\u00f3rdicos, al jesuita Ru\u0111er Bo\u0161kovi\u0107 (1711 – 1787) quien elabor\u00f3 la primera teor\u00eda at\u00f3mica con un cierto fundamento y al sacerdote franc\u00e9s Ren\u00e9 Just Ha\u00fcy \u2014considerado el padre de la cristalograf\u00eda\u2014, quien Propuso la teor\u00eda de que los cristales minerales est\u00e1n hechos de bloques de construcci\u00f3n de tama\u00f1o molecular.<\/span><\/p>\n

Es justo tambi\u00e9n mencionar al sacerdote italiano Giuseppe Mercalli (1850 -1914) \u2014inventor de una escala alternativa a la de Richter para medir la intensidad de los terremotos\u2014 y al sacerdote benedictino h\u00fangaro Stanley L. Jaki (1924 \u2013 2009), doctor en f\u00edsica y autor de varios escritos sobre la relaci\u00f3n entre ciencia y fe.<\/span><\/p>\n

El hombre, administrador de la Creaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Desde la teolog\u00eda se argumenta que Dios le encomend\u00f3 al hombre la administraci\u00f3n de su Creaci\u00f3n. Le pidi\u00f3 que ejerciera su \u201cse\u00f1or\u00edo\u201d sobre lo que \u00c9l hab\u00eda creado: \u201cle diste dominio sobre la obra de tus manos, todo lo pusiste bajo sus pies\u201d (Sal 8), escribi\u00f3 el salmista.<\/span><\/p>\n

Bien, alg\u00fan agn\u00f3stico o alg\u00fan ateo podr\u00e1n disentir con esto y en tal sentido podemos dejar de lado, al menos moment\u00e1neamente, el tema de la fe. M\u00e1s all\u00e1 de esta visi\u00f3n desde la fe, podemos acordar que el ser humano es el ser superior de la naturaleza y que es quien ejerce el dominio sobre la Tierra. Ahora bien, debemos preguntarnos, el hombre \u00bfes buen administrador de la Tierra? Por mi parte, mi respuesta es NO y sin duda que los ecologistas y muchos m\u00e1s coincidir\u00e1n conmigo.<\/span><\/p>\n

El comedi\u00f3grafo latino Plauto (254-184 a. C.) en su obra Asinaria<\/em>, expres\u00f3 \u201cHomo homini lupus\u201d<\/em>, \u201cEl hombre es un lobo para el hombre\u201d \u2014expresi\u00f3n luego repetida por Bacon y Hobbes\u2014, idea con la que expresa que el hombre es para su semejante peor que las fieras. El hombre se muestra como el mayor depredador de la Naturaleza: depreda los bosques, las selvas y los mares; contamina los r\u00edos, los oc\u00e9anos y la atm\u00f3sfera; es el \u00fanico animal que caza por deporte\u2026 Podr\u00eda extenderme sobre estas cuestiones pero ya se ha escrito mucho sobre ello.<\/span><\/p>\n

Su osad\u00eda mayor es jugar a ser Dios, manipulando gen\u00e9ticamente las semillas, clonando animales, creando peligrosamente una Inteligencia Artificial sin medir las consecuencias o manipulando virus, ora para encontrar la cura de alguna enfermedad, ora para crear armas biol\u00f3gicas. No sabemos fidedignamente si esta pandemia de COVID-19 es algo natural u obedece a una acci\u00f3n humana. Lo que s\u00ed est\u00e1 claro es que est\u00e1 entre nosotros por un acto humano, deliberado o no, y afirmar\u00eda que poco tiene que ver con la sopa de murci\u00e9lago.<\/span><\/p>\n

Como corolario<\/strong><\/span><\/p>\n

La pandemia de coronavirus ha paralizado al mundo. La mayor\u00eda de las actividades humanas han debido ser suspendidas. Muchos han observado que la que sigui\u00f3 trabajando fue la Naturaleza: diversos animales se animaron a ingresar en \u00e1reas urbanas mientras sus residentes estaban encerrados, los \u00e1rboles dejaron de ser talados y hasta las aguas de una fantasmal Venecia se tornaron claras. Indudablemente, la Naturaleza comenz\u00f3 a reparar lo que el hombre destroza.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, esta \u201cprueba\u201d, si bien puso el foco en ciertos sectores de la sociedad \u2014las personas mayores y los pobres\u2014 se present\u00f3 para todos. Alcanz\u00f3 a gobernantes como Boris Johnson y al descre\u00eddo Jair Bolsonaro.<\/span><\/p>\n

Las implicaciones sobre la democracia y el control social ser\u00edan para otro art\u00edculo.<\/span><\/p>\n

Esta dram\u00e1tica realidad que estamos viviendo deber\u00eda alertarnos sobre lo que es capaz de causar el hombre cuando traspasa los l\u00edmites de la \u00e9tica. Del mismo modo, deber\u00eda \u2014y espero que as\u00ed sea y a pesar que los templos est\u00e1n cerrados\u2014 despertar nuevamente la espiritualidad perdida. Porque el hombre tiene naturalmente tres dimensiones: la f\u00edsica, la intelectual y la espiritual. Desde el Renacimiento, cierta intelectualidad opera para neutralizar la dimensi\u00f3n espiritual del hombre o, en el peor de los casos, para reemplazar la fe o la religi\u00f3n por la ideolog\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

El conocimiento, en muchos casos ha sido mal empleado. Nuevamente recurro al fil\u00f3sofo Paul Feyerabend quien dijo que el ser humano deber\u00eda utilizar el conocimiento<\/span><\/p>\n

para resolver los dos problemas pendientes en la actualidad, el problema de la supervivencia y el problema de la paz; por un lado, la paz entre los humanos y, por otro, la paz entre los humanos y todo el conjunto de la Naturaleza<\/em>.[6]<\/a><\/span><\/p>\n

Ser\u00eda deseable que esta triste experiencia que ha segado y continuar\u00e1 segando muchas vidas, sirva para un renacer de la dimensi\u00f3n espiritual del hombre y para que ejerza con responsabilidad su \u201cse\u00f1or\u00edo\u201d sobre la Tierra.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

*<\/em><\/strong> Maestro catequista. Licenciado en Historia (UBA). Doctor en Relaciones Internacionales (AIU, Estados Unidos). Director de la Sociedad Argentina de Estudios Estrat\u00e9gicos y Globales (SAEEG).<\/em><\/strong> Autor del libro \u201cInteligencia y Relaciones Internacionales. Un v\u00ednculo antiguo y su revalorizaci\u00f3n actual para la toma de decisiones\u201d, Buenos Aires, Editorial Almaluz, 2019.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Referencias<\/strong><\/span><\/p>\n

[1]<\/a> Ignacio del Villar. Sacerdotes y Cient\u00edficos.<\/em> De Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico a Georges Lema\u00eetre<\/em>. Espa\u00f1a: Digital Reasons, 2019 (Colecci\u00f3n Argumentos para el s. XXI).<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Paul Feyerabend. Adi\u00f3s a la raz\u00f3n<\/em>. Madrid: Tecnos, 1992, p. 110-111.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Dominique Lambert. \u201cEinstein and Lema\u00eetre: two friends, two cosmologies\u2026\u201d. Interdisciplinary Documentation on Religion and Science <\/em>(Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce), <http:\/\/inters.org\/einstein-lemaitre>.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> \u00cddem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> \u201cQuoi de neuf? #1: Georges Lema\u00eetre, le ma\u00eetre du Big Bang\u201d. Louvainfo <\/em>(B\u00e9lgica), <https:\/\/louvainfo.be>.<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> Paul Feyerabend. Op. cit.<\/em>, p. 17.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a92020-saeeg\u00ae<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marcelo Javier de los Reyes*\u00a0   Loado seas mi Se\u00f1or, por nuestra hermana, la madre tierra, la cual nos sustenta y gobierna, y produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas. C\u00e1ntico de las Criaturas Escritos de San Francisco. \u00a0 Albert Einstein y Georges Lama\u00eetre en Pasadena, California, en 1933 Suele decirse que la fe … Seguir leyendo FE Y CIENCIA. REFLEXIONES Y ESPIRITUALIDAD EN TIEMPOS DE PANDEMIA.<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[63],"tags":[216,361,365,572,470,364,118,449],"class_list":["post-1789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinion","tag-ciencia","tag-coronavirus","tag-covid-19","tag-espiritualidad","tag-fe","tag-pandemia","tag-razon","tag-religion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1789"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1789\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}