{"id":2319,"date":"2020-10-11T18:06:51","date_gmt":"2020-10-11T21:06:51","guid":{"rendered":"http:\/\/saeeg.org\/?p=2319"},"modified":"2020-10-11T18:06:59","modified_gmt":"2020-10-11T21:06:59","slug":"ojo-con-la-nemesis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2020\/10\/11\/ojo-con-la-nemesis\/","title":{"rendered":"\u00a1OJO CON LA N\u00c9MESIS!"},"content":{"rendered":"\n

Agust\u00edn Saavedra Weise<\/strong>*<\/em><\/span><\/p>\n

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Imagen de vierD en Pixabay<\/strong><\/span><\/p>\n

La mitolog\u00eda griega menciona el miedo popular al castigo ejercido por la temible N\u00e9mesis, deidad de la venganza y la justicia distributiva. Se pensaba que la N\u00e9mesis dirig\u00eda los destinos humanos al encargarse de mantener el equilibrio entre extremos.<\/span><\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os ya coment\u00e9 este siempre actual tema. A la N\u00e9mesis se la consider\u00f3 irreconciliable sancionadora de todo exceso.<\/span><\/p>\n

En la antigua Grecia se cre\u00eda que cuando una persona llegaba demasiado alto, tarde o temprano la diosa N\u00e9mesis provocar\u00eda su ca\u00edda estrepitosa. Si alguien era muy feliz ten\u00eda que ser luego muy desdichado, mejor no arriesgarse al castigo de la poderosa N\u00e9mesis.<\/span><\/p>\n

Hoy en d\u00eda n\u00e9mesis es sin\u00f3nimo de castigo y representa adem\u00e1s a un archi enemigo, un rival de larga data. De ah\u00ed el dicho \u201cFulano se enfrent\u00f3 con Mengano, su permanente n\u00e9mesis\u201d.<\/span><\/p>\n

La N\u00e9mesis fung\u00eda como elemento inhibitorio; era preferible no destacarse para soportar as\u00ed una N\u00e9mesis menos terrible que la de los que sobresal\u00edan. Las sanciones de la N\u00e9mesis tienen la intenci\u00f3n de dejar claro ante los humanos que no pueden ser excesivamente exitosos ni deben trastocar con sus actos \u2014buenos o malos\u2014 el equilibrio universal.<\/span><\/p>\n

N\u00e9mesis med\u00eda la dicha y la desdicha de los mortales y sol\u00eda ocasionarles crueles p\u00e9rdidas cuando hab\u00edan sido favorecidos en demas\u00eda por otra diosa, la Fortuna. La N\u00e9mesis era el agente ineludible de la ca\u00edda de alguien cuando hab\u00eda llegado demasiado alto; su mismo \u00e9xito provocaba que la desgracia sea tan estrepitosa como el ascenso previo.<\/span><\/p>\n

La n\u00e9mesis manten\u00eda as\u00ed un control psicol\u00f3gico que funcionaba como elemento regulador sobre la sociedad hel\u00e9nica de la \u00e9poca. Seg\u00fan el criterio retributivo lo mejor era mantenerse en el justo medio, esperando con resignaci\u00f3n una penalidad menos terrible que la de los m\u00e1s destacados. La posibilidad del castigo impon\u00eda pautas de mediocridad en la poblaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El temor a las desgracias como contrapartida de actuaciones prominentes, mantuvo a la generalidad del pueblo griego en una chata armon\u00eda. Otra forma de N\u00e9mesis contempor\u00e1nea es la envidia, a veces disfrazada de tendencias igualitarias que pretenden nivelar hacia abajo para evitar odios y m\u00e1s bien los crean en mayor cantidad.<\/span><\/p>\n

D\u00f3nde penetra la mente envidiosa tambi\u00e9n penetra el resentimiento y si se extiende el virus, la ra\u00edz misma de la sociedad termina podrida, la comunidad pierde su vigor, su ansia natural de triunfar y de superarse.<\/span><\/p>\n

Puede darse tambi\u00e9n el caso del \u201cocultamiento\u201d. As\u00ed como los cazadores de varias tribus primitivas escond\u00edan sus mejores presas para com\u00e9rselas en la noche al abrigo del \u201cojo malo\u201d de cualquier envidioso, hoy en d\u00eda personas talentosas o adineradas tienen temor de mostrar sus dones intelectuales o materiales en el lugar en que viven, pues ello podr\u00eda acarrearles potenciales calamidades.<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed la N\u00e9mesis por envidia de quienes no poseen lo que ellos tienen. Diversos estudios han enfocado el tema de la envidia como verdadero escollo para el progreso social. Contempor\u00e1neamente, vemos con pena que muchas veces la emulaci\u00f3n creadora es cegada cruelmente por la envidia de quienes, al no poder llegar a la altura de su pr\u00f3jimo, buscan todos los medios posibles para perjudicarlo.<\/span><\/p>\n

Ejemplos abundan y Bolivia no escapa de tama\u00f1a anomal\u00eda. El cristianismo desterr\u00f3 la envidia desde el punto de vista doctrinario. La expresi\u00f3n del Salvador \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d es suficientemente ilustrativa.<\/span><\/p>\n

Desgraciadamente, los seres humanos no siempre se comportan en conformidad con los preceptos evang\u00e9licos y se dejan arrastrar por la versi\u00f3n mundana de la vieja N\u00e9mesis griega: la ponzo\u00f1osa envidia.<\/span><\/p>\n

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*Ex canciller, economista y polit\u00f3logo. Miembro del CEID y de la SAEEG. <\/strong><\/em>www.agustinsaavedraweise.com<\/em><\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

Tomado de El Deber, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, <https:\/\/eldeber.com.bo\/opinion\/ojo-con-la-nemesis_204098>. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Agust\u00edn Saavedra Weise* Imagen de vierD en Pixabay La mitolog\u00eda griega menciona el miedo popular al castigo ejercido por la temible N\u00e9mesis, deidad de la venganza y la justicia distributiva. Se pensaba que la N\u00e9mesis dirig\u00eda los destinos humanos al encargarse de mantener el equilibrio entre extremos. Hace muchos a\u00f1os ya coment\u00e9 este siempre actual … Seguir leyendo \u00a1OJO CON LA N\u00c9MESIS!<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[63],"tags":[723,724,722,480],"class_list":["post-2319","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinion","tag-envidia","tag-fortuna","tag-mitologia","tag-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2319"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2319\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}