{"id":232,"date":"2018-11-03T00:01:37","date_gmt":"2018-11-03T00:01:37","guid":{"rendered":"http:\/\/saeeg.org.nutria.avnam.net\/?p=232"},"modified":"2022-05-05T02:06:17","modified_gmt":"2022-05-05T05:06:17","slug":"las-empresas-sociales-una-propuesta-de-muhammad-yunus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2018\/11\/03\/las-empresas-sociales-una-propuesta-de-muhammad-yunus\/","title":{"rendered":"LAS \u201cEMPRESAS SOCIALES\u201d, UNA PROPUESTA DE MUHAMMAD YUNUS. UNA ALTERNATIVA FRENTE A LA CARIDAD Y A LOS PLANES SOCIALES"},"content":{"rendered":"

Marcelo Javier de los Reyes*<\/span><\/em><\/span><\/h3>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Muhammad Yunus<\/span><\/h4>\n

Introducci\u00f3n<\/span><\/h4>\n

En su libro Las empresas sociales. Una nueva dimensi\u00f3n del capitalismo para atender las necesidades m\u00e1s acuciantes de la humanidad 1<\/strong><\/a>, Muhammad Yunus propone de un tipo de empresa que tiene objetivos absolutamente diferentes al de las empresas tradicionales que persiguen exclusivamente el beneficio econ\u00f3mico.<\/span><\/p>\n

Las empresas sociales de Yunus ponen en el centro al hombre, pues procuran resolver problemas sociales, econ\u00f3micos, sanitarios as\u00ed como medioambientales que afectan de manera grave a la humanidad pero no funcionan fuera del mercado sino que est\u00e1n inmersas en \u00e9l.<\/span><\/p>\n

De alguna manera Yunus contin\u00faa en la misma l\u00ednea de pensamiento que hab\u00eda presentado en una obra anterior, Un mundo sin pobreza. Las empresas sociales y el futuro del capitalismo 2<\/strong><\/a>. Para el autor las empresas sociales constituyen una alternativa viable dentro del propio mercado.<\/span><\/p>\n

En este trabajo Yunus propone las empresas sociales y, de alg\u00fan modo, cuestiona la caridad, por lo que ha de considerarse a las mismas como una alternativa superadora frente a la caridad y a los planes sociales, actualmente vigentes en varios pa\u00edses, entre ellos la Argentina.<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es Muhammad Yunus?<\/span><\/strong><\/p>\n

En una entrevista que le realizaron, Muhammad Yunus dijo que cuando lo presentan en conferencias u otras actividades como \u201cel banquero de los pobres\u201d \u00e9l pregunta: \u201csi hay otro tipo de banquero, \u00bfc\u00f3mo lo presentan?\u201d 3<\/strong><\/a>. Agrega que las instituciones financieras existen para prestar dinero a gente rica y, por esa raz\u00f3n, cuanto m\u00e1s dinero tenga una persona m\u00e1s dinero le prestar\u00e1n. De ah\u00ed que cre\u00f3 una entidad que no est\u00e1 destinada a obtener ganancias sino a resolver problemas y con ese objetivo cre\u00f3 su instituci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Muhammad Yunus naci\u00f3 en lo que actualmente es Bangladesh, en 1940, entonces parte el Imperio brit\u00e1nico. De confesi\u00f3n isl\u00e1mica pero no practicante, estudi\u00f3 en Nueva Delhi la carrera de Ciencias Econ\u00f3micas y posteriormente, en 1966, se dirigi\u00f3 a los Estados Unidos, donde avanz\u00f3 en sus estudios gracias a las becas que le proporcionaron instituciones como Fullbright y Eisenhower de la Universidad de Vanderbilt, en Nashville (Tennessee), en la que obtuvo su doctorado en Econom\u00eda 4<\/strong><\/a>.<\/span><\/p>\n

En 1972 regres\u00f3 a su pa\u00eds para dirigir el departamento de Econom\u00eda de la Universidad de Chittagong, la segunda mayor ciudad de Bangladesh, situada en la parte oriental del pa\u00eds, adyacente a la frontera con Myanmar, poco despu\u00e9s de que Bangladesh obtuviese la independencia, tras la guerra que enfrent\u00f3 a Pakist\u00e1n Occidental \u2014actualmente Pakist\u00e1n\u2014 con Pakist\u00e1n Oriental \u2014actualmente Bangladesh\u2014, que tuvo lugar entre el 26 de marzo y el 17 de diciembre de 1971. Cabe agregar que Bangladesh cont\u00f3 con el apoyo militar de la India en esa guerra.<\/span><\/p>\n

A su regreso, adem\u00e1s de su actividad acad\u00e9mica, Yunus particip\u00f3 en la Comisi\u00f3n de Planeaci\u00f3n del nuevo gobierno bangladesh\u00ed. Dirigi\u00f3 el Programa de Econom\u00eda Rural de la universidad mientras su pa\u00eds afrontaba \u201cuna terrible hambruna (entre 1973 y 1975), donde la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n estaba desnutrida y desempleada, y que sufrir\u00eda una serie de golpes de Estado (unos sangrientos, otros pac\u00edficos) que marcar\u00edan la vida pol\u00edtica del pa\u00eds hasta 1991\u201d 5<\/strong><\/a>.<\/span><\/p>\n

En ese contexto decidi\u00f3 pasar de la teor\u00eda a la pr\u00e1ctica y fue as\u00ed como puso en marcha los microcr\u00e9ditos destinados a favorecer a los m\u00e1s necesitados, lo que le vali\u00f3, junto a la entidad que \u00e9l fund\u00f3, el Banco Grameen, el Premio Nobel de la Paz en 2006.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s de diez universidades de todo el mundo le otorgaron el t\u00edtulo de doctor honoris causa<\/em> y recibi\u00f3 m\u00e1s de veinte premios internacionales, entre ellos el Ram\u00f3n Masagay (Filipinas), Aga Khan de Arquitectura (Suiza), Pfeffer de la Paz, Fundaci\u00f3n Mundial para la Alimentaci\u00f3n y Fundaci\u00f3n Gleitsman, todos estos en Estados Unidos. En 1997 recibi\u00f3 en Par\u00eds el premio Internacional UNESCO – Sim\u00f3n Bol\u00edvar 1996, por su contribuci\u00f3n a la libertad, a la independencia y a la dignidad del pueblo de Bangladesh. En 1998 recibi\u00f3 el Premio Pr\u00edncipe de Asturias de la Concordia, que comparti\u00f3 con el ex jesuita Vicente Ferrer, el m\u00e9dico Joaqu\u00edn Sanz Gadea y el misionero Nicol\u00e1s Castellanos. Cabe mencionar que el espa\u00f1ol Vicente Ferrer (1920-2009) tambi\u00e9n dedic\u00f3 su vida a luchar contra la pobreza pero en la India. Ferrer expres\u00f3 que \u201cla pobreza no est\u00e1 s\u00f3lo para entenderla, sino tambi\u00e9n para solucionarla\u201d.<\/span><\/p>\n

El origen de su propuesta<\/span><\/h4>\n

En la regi\u00f3n bangladesh\u00ed de Jobra observ\u00f3 que los pobres no pod\u00edan acceder a cr\u00e9ditos ya que los bancos no se los conced\u00edan a quienes no<\/span><\/p>\n

pudiesen ofrecer garant\u00edas lo que, en definitiva, generaba un c\u00edrculo vicioso de pobreza.<\/span><\/p>\n

Una tarde se encontr\u00f3 con una mujer que luchaba por ganarse la vida construyendo tarimas de bamb\u00fa pero que no ten\u00eda dinero para comprar la materia prima, por lo que apenas ganaba lo suficiente para sobrevivir 6<\/strong><\/a>.<\/span><\/p>\n

Yunus recuerda:<\/span><\/p>\n

Tras muchos intentos fallidos, donde mi arrogancia acad\u00e9mica se desvaneci\u00f3 ante la realidad, me di cuenta que la gente sufre por un poco de dinero y que en innumerables casos son v\u00edctimas de los usureros. As\u00ed que, con la ayuda de un alumno, decid\u00ed confeccionar una lista con el monto que requer\u00eda cada persona en una aldea. Para mi sorpresa, la suma fue de US$ 27. No lo pod\u00eda creer.<\/em> 7<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

Fue entonces que cre\u00f3 el concepto del microcr\u00e9dito para ayudar a unos cuantos campesinos que viv\u00edan en proximidades de la Universidad de Chittagong. Yunus elabor\u00f3 una lista de 42 personas gravemente endeudadas que, en total, deb\u00edan menos de US$ 27, quienes recibieron esa suma en forma individual sin otra condici\u00f3n que la de concentrarse en su trabajo y la de devolver ese dinero cuando pudiera.<\/span><\/p>\n

Este es el origen del Banco Grameen 8<\/strong><\/a>, fundado en 1976, cuya misi\u00f3n desde su origen fue prestar dinero a aquellas personas que, al no poder ofrecer garant\u00edas, no ten\u00edan acceso a los cr\u00e9ditos bancarios tradicionales. Los beneficiarios de esos microcr\u00e9ditos se convirtieron en accionistas del banco. M\u00e1s del 90% de quienes reciben esa ayuda son mujeres y la tasa de devoluci\u00f3n de los microcr\u00e9ditos es del 97%.<\/span><\/p>\n

El doctor Yunus considera que el cr\u00e9dito es un derecho humano y que debe ser tratado como tal. \u201cSi el cr\u00e9dito puede aceptarse como un derecho humano, el resto de los derechos humanos ser\u00e1n m\u00e1s f\u00e1ciles de establecer\u201d, afirma 9<\/strong><\/a>. Este tipo de cr\u00e9ditos no debe ser considerado asistencialismo. Para \u00e9l, \u201clo \u00fanico que se le ocurre al gobierno y a la gente es darle caridad a los pobres. La gente pobre recibe ayudas del Estado. Pero esa no es la soluci\u00f3n a la pobreza\u201d 10<\/strong><\/a>.<\/span><\/p>\n

En sus or\u00edgenes el banco consideraba otorgar los microcr\u00e9ditos sin distinci\u00f3n de sexo pero luego decidi\u00f3 favorecer casi exclusivamente a mujeres debido a que \u201clas mujeres tienen planes para ellas mismas, para sus hijos, para su hogar, sus comidas. Tienen una visi\u00f3n. Un hombre quiere pasarla bien\u201d 11<\/strong><\/a>. De ese modo contribuy\u00f3 en la liberalizaci\u00f3n de la mujer aunque debi\u00f3 enfrentar el resentimiento de sus maridos y de los mullahs, quienes sosten\u00edan que aceptar dinero del Banco Grameen iba en contra de la religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Su experiencia lo llev\u00f3 a afirmar:<\/span><\/p>\n

Nuestro trabajo en Grameen Bank nos mostr\u00f3 que la gente pobre tiene habilidades que permanecen inutilizadas, y que son capaces de cambiar su propio destino si se le dan las oportunidades correctas.<\/span><\/em><\/p>\n

Acerca de las empresas sociales<\/span><\/h4>\n

Como ya se dijo ut supra<\/em>, en su libro Las empresas sociales, Yunus define a las mismas como un tipo de empresa dedicada a resolver problemas socioecon\u00f3micos, sanitarios y medioambientales que afectan gravemente a la humanidad. La empresa social no busca el lucro, sino el bienestar general poniendo a la persona como agente de su propio destino, que no es otra cosa que obtener su bienestar para ser feliz.<\/span><\/p>\n

En la actualidad la humanidad asiste a numerosas crisis, entre las que se pueden mencionar las financieras \u2014baste recordar la crisis de las hipotecas subprime<\/em> o \u201chipotecas basura\u201d, que se desat\u00f3 debido al colapso de la burbuja inmobiliaria en Estados Unidos y que deriv\u00f3 en 2008 en una crisis financiera global afectando seriamente a numerosos pa\u00edses, como Espa\u00f1a\u2014, las alimentarias, las medioambientales, las sociales y aquellas que ocasionan la propagaci\u00f3n de enfermedades en pa\u00edses pobres o empobrecidos \u2014como ocurre en Venezuela\u2014, y el capitalismo se muestra como incapaz de dar respuesta a muchas de ellas.<\/span><\/p>\n

Yunus ha expresado:<\/span><\/p>\n

La pobreza no la crea la gente pobre. \u00c9sta es producto de un sistema que hemos creado, por ende hay que cambiar los modelos y conceptos r\u00edgidos de nuestra sociedad. 12<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

Para el denominado \u201cbanquero de los pobres\u201d, el capitalismo \u201ces una falsa representaci\u00f3n de la naturaleza humana\u201d y considera que es un sistema que percibe a los seres humanos como unidimensionales, es decir, \u201cuna distorsi\u00f3n en la forma de representaci\u00f3n de los intereses humanos\u201d. En el capitalismo la felicidad se obtiene a trav\u00e9s de lo que lo que el dinero puede proporcionar, constituy\u00e9ndose los bienes, lo material y el consumo en s\u00edmbolos del mismo.<\/span><\/p>\n

Deja en claro que la empresa social no es una iniciativa social, ni un emprendimiento, ni una cooperativa. Tampoco es una empresa socialmente responsable ni una organizaci\u00f3n no gubernamental.<\/span><\/p>\n

Este tipo de empresas no persigue el lucro sino que tiene la misi\u00f3n social como su motor, condicionando la percepci\u00f3n y la valoraci\u00f3n de lo que es una oportunidad de negocio.<\/span><\/p>\n

Yunus distingue dos tipos de empresas sociales, la empresa \u201ctipo I\u201d y la empresa \u201ctipo II\u201d. La \u201ctipo I\u201d suministra bienes o servicios con un prop\u00f3sito social y cuya propiedad no es de personas pobres o desfavorecidas. El objetivo de esta empresa no es generar utilidades o dividendos para sus propietarios sino que esas utilidades son destinadas a la reinversi\u00f3n que permita la expansi\u00f3n de la empresa de modo tal de incrementar el beneficio social. La empresa de \u201ctipo II\u201d es aquella que es propiedad de personas pobres y que les permite generar ingresos para s\u00ed con la intenci\u00f3n de mejorar su condici\u00f3n y la de su comunidad.<\/span><\/p>\n

Establece siete principios b\u00e1sicos que caracterizan a la empresa social, a saber:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. El objetivo de la empresa es superar la pobreza o resolver uno o m\u00e1s problemas sociales, no el de maximizar las ganancias;<\/span><\/li>\n
  2. La empresa debe ser sostenible financiera y econ\u00f3micamente;<\/span><\/li>\n
  3. Los inversionistas recuperan solo la inversi\u00f3n inicial;<\/span><\/li>\n
  4. Cuando se devuelve la inversi\u00f3n, las ganancias se reinvierten en la empresa para ampliaci\u00f3n y mejoras; es decir, no hay dividendos;<\/span><\/li>\n
  5. La compa\u00f1\u00eda ser\u00e1 ecol\u00f3gicamente responsable;<\/span><\/li>\n
  6. Los empleados de la empresa tienen un salario y condiciones de trabajo iguales o mejores que el est\u00e1ndar local y<\/span><\/li>\n
  7. Este trabajo se hace con alegr\u00eda.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Yunus brinda tres argumentos importantes en favor de las empresas sociales:<\/span><\/p>\n