{"id":2470,"date":"2020-10-31T01:12:42","date_gmt":"2020-10-31T04:12:42","guid":{"rendered":"http:\/\/saeeg.org\/?p=2470"},"modified":"2020-10-31T01:12:50","modified_gmt":"2020-10-31T04:12:50","slug":"el-fanatismo-la-mistica-y-el-patriotismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2020\/10\/31\/el-fanatismo-la-mistica-y-el-patriotismo\/","title":{"rendered":"EL FANATISMO, LA M\u00cdSTICA Y EL PATRIOTISMO"},"content":{"rendered":"\n

Marcos Kowalski*<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n

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Imagen de Vicki Nunn en Pixabay<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Existe un trastorno del car\u00e1cter, una manera de ser, ciertamente an\u00f3mala por el dolor y el da\u00f1o que ocasiona, que est\u00e1 bastante extendido. Me refiero al car\u00e1cter soberbio, a la personalidad desmesuradamente ego\u00edsta y eg\u00f3latra, esto es, al narcisismo.<\/span><\/p>\n

Cuando el narcisismo de las personas o de los grupos es excesivo, entonces creen, piensan y sienten que cualquier modificaci\u00f3n o evoluci\u00f3n propia es peligrosa. Por consiguiente, esperan siempre que el cambio sea el ajeno, de manera que para el narcisista el que debe cambiar tiene que ser el otro en el sentido de mejorar, ser compasivo o indulgente y dem\u00e1s cosas favorables para \u00e9l.<\/span><\/p>\n

Al igual que en el individuo singular, tambi\u00e9n en el seno de la comunidad, si el fanatismo se extiende, se observa, entonces, un potente narcisismo del grupo influyente. No es raro, por ejemplo, que en cualquier comunidad o en los grupos institucionales convivan sectores que se tengan por escogidos y se sientan exquisitos.<\/span><\/p>\n

El fanatismo es una actitud que podemos entender como de narcisismo social, caracterizada por una adhesi\u00f3n intolerante a unos ideales que pueden llevar en algunos casos a conductas destructivas. En las personas fan\u00e1ticas hay una amalgama de componentes afectivos (la exaltaci\u00f3n emocional), cognitivos (el valor absoluto de las creencias) y comportamentales (las conductas impositivas contra quienes piensan distinto).<\/span><\/p>\n

En el caso del fanatismo violento el proceso es el siguiente: a) una creencia victimista sirve de aglutinador de un grupo; b) hay una identificaci\u00f3n emocional de cada sujeto con la creencia y con el grupo; c) se refuerza la homogeneidad grupal mediante la creaci\u00f3n de un enemigo exterior, que puede ser una amenaza para el grupo propio; d) ese enemigo no es de los nuestros ni siquiera es \u201chumano\u201d como nosotros; y e) hay que destruir al enemigo en defensa propia.<\/span><\/p>\n

Este fanatismo como sistema de creencias genera mucho fervor, cristaliza esperanzas y funciona como una droga cultural. El fan\u00e1tico se obnubila con una mentalidad sectaria y entre los componentes esta la violencia que genera el fanatismo, el odio y la glorificaci\u00f3n de dicha violencia. Un fan\u00e1tico simplemente es una persona irreflexiva, vulgarmente un borrego. Fan\u00e1ticos hay en todos lados, en la religi\u00f3n, las ideolog\u00edas pol\u00edticas, el deporte, etc.<\/span><\/p>\n

La promoci\u00f3n de ideolog\u00edas individualistas y materialistas como el liberalismo y el comunismo derivan en el narcisismo de las personas o de los grupos sectarios, que cuando es excesivo, entonces creen, piensan y sienten que cualquier modificaci\u00f3n o evoluci\u00f3n a su pensamiento \u00fanico no es posible. Es el fanatismo propio de los que creen ser due\u00f1os de la verdad absoluta y solo les hacen el juego a los inescrupulosos que los manipulan.<\/span><\/p>\n

Las personas, presionadas por la contracultura del individualismo que impulsa el narcisismo en los hombres, son m\u00e1s vulnerables al fanatismo y a la violencia cuando acumulan frustraciones repetidas procedentes de percibir que la soberbia personal de su narcisismo se enfrenta a una realidad diferente que les resulta hostil; y que contradice sus sentimientos produci\u00e9ndole humillaci\u00f3n y ansias de venganza que los convierte en \u201cresentidos\u201d sociales, entonces se les cae la autoestima y pasan a carecer de un proyecto existencial propio y de una identidad personal.<\/span><\/p>\n

Las caracter\u00edsticas psicol\u00f3gicas como sugestionabilidad, hipersensibilidad emocional, con poca disposici\u00f3n al razonamiento e intolerancia a las cr\u00edticas, autoestima baja, impulsividad les generan una dependencia emocional de otras personas a quienes confieren un liderazgo incondicional.<\/span><\/p>\n

Las actitudes fan\u00e1ticas se aplican especialmente a la pol\u00edtica. El fan\u00e1tico quiere creer a toda costa algo incre\u00edble. No se somete ante lo evidente, sino a lo que escapa a la racionalidad. Por ello, hay personas inteligentes y racionales en diversas facetas de su vida, pero que, en cambio, pueden ser fan\u00e1ticas en otras, como en la pol\u00edtica, que calman sus ansiedades personales.<\/span><\/p>\n

En tiempos electorales este fen\u00f3meno es bien com\u00fan, reflejado en la preferencia de l\u00edderes pol\u00edticos en tener fan\u00e1ticos y no copartidarios, como el fan\u00e1tico \u201csolo ve lo que quiere ver\u201d en sus caudillos, \u201cve\u201d bondades inexistentes y en medio de esc\u00e1ndalos pol\u00edticos, funcionarios destituidos y condenados por la Justicia por inmoralidad administrativa y desfalco, solo ven persecuciones de adversarios.<\/span><\/p>\n

Viviendo una realidad que nos les pertenece, negando toda cr\u00edtica a ello y sobre compens\u00e1ndose a s\u00ed mismos., confunden lealtad con sumisi\u00f3n, convicci\u00f3n con creencia, poder relativo con poder absoluto, tolerancia con debilidad, flexibilidad con blandura, paciencia con inoperancia y entereza e integridad con fanatismo.<\/span><\/p>\n

A diferencia de este fanatismo tonto y vulgar est\u00e1 el apasionamiento por hacer las cosas bien o acercarse a la perfecci\u00f3n como lo es el bien com\u00fan, la religi\u00f3n, el arte o la literatura o el cultivo de las ciencias, mediante una actividad espiritual que aspira a conseguir sus objetivos por diversos medios como ascetismo, devoci\u00f3n, amor, contemplaci\u00f3n, etc. Es el misticismo.<\/span><\/p>\n

El t\u00e9rmino m\u00edstica hace referencia a un adjetivo relacionado con una palabra que proviene del verbo \u201cmyein\u201d del griego que significa encerrar. Y, m\u00e1s espec\u00edficamente, de la palabra \u201cmystik\u00f3s\u201d que significa misterioso o arcano. Lo m\u00edstico se refiere a un estado donde el alma humana se une a lo divino en el plano terrenal. Este estado de uni\u00f3n es muy propio en las religiones ya sean monote\u00edstas, polite\u00edstas y no te\u00edstas.<\/span><\/p>\n

Cuando hablamos de una persona como alguien m\u00edstico, estamos haciendo referencia a un individuo que tiene un lado espiritual muy desarrollado, quiz\u00e1s m\u00e1s que el promedio de las personas, y que manifiesta esa espiritualidad o esa conexi\u00f3n con lo que est\u00e1 en la vida o m\u00e1s all\u00e1 de la vida terrenal a partir de sus acciones tendientes a hacer proselitismo de sus creencias, pero sin imponerlas.<\/span><\/p>\n

Si bien el verdadero m\u00edstico es aquel individuo que a partir de su fe en Dios alcanza un estado de plenitud y de paz interior, en una deformaci\u00f3n del concepto, en un sentido coloquial se dice que alguien es m\u00edstico cuando tiene afici\u00f3n por cuestiones espirituales de cierta profundidad, cuando es un apasionado por alguna cuesti\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Es el caso del que posee, lo que este escriba denomina, la m\u00edstica patri\u00f3tica. El tema del amor a la Patria se ha descuidado con exceso. De una parte, los abusos hist\u00f3ricos, y de otra, su invocaci\u00f3n banal, han contribuido a lograrlo. Pero ni lo que se ha llamado la Patrolatria<\/em>, ni el patrioterismo, pueden ser causa bastante para distraer nuestra atenci\u00f3n del misticismo patri\u00f3tico que no es otra cosa que el amor verdadero a la Patria.<\/span><\/p>\n

El misticismo patri\u00f3tico se nos presenta inicialmente como un deber, como una obligaci\u00f3n con que la justicia nos interpela con respecto a la Patria, porque la Patria es la depositaria del bien com\u00fan. El patriotismo como lealtad exigida parece obvio, porque la Patria, como dice San Agust\u00edn, (\u201cDe libero arbitrio\u201d (XV, 32), debe ser considerada \u201ccomo una verdadera madre\u201d. Pero el patriotismo no es s\u00f3lo, una obligaci\u00f3n, es algo m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Y es algo m\u00e1s porque se enmarca, no en el orden de la justicia, sino en el \u201cordo amoris\u201d; y hay que explorar a fondo esta \u201corden del amor\u201d, (el amor a la Patria), el sentimiento que se explica en forma coloquial como misticismo, para encontrar el patriotismo verdadero. En el \u201cordo amoris\u201d sorprendemos un brote inicial en lo tel\u00farico, en el patriotismo que San Agust\u00edn llam\u00f3 amor sensual, afectivo, de ternura por la tierra nativa.<\/span><\/p>\n

Pero creemos que no es aqu\u00ed donde est\u00e1 la esencia del patriotismo, y por dos razones: porque si esta inclinaci\u00f3n natural lo fuese, los hombres, como dec\u00eda tambi\u00e9n el obispo de Hipona \u201cceder\u00edan en patriotismo a las plantas, puesto que las plantas ganan a los hombres en apego a la tierra\u201d; y porque el patriotismo delectatio, fruici\u00f3n, erotismo, concupiscencia, como Fichte le calificara, es pasajero porque se adhiere a lo fugaz, y el patriotismo, si es un amor aut\u00e9ntico, s\u00f3lo \u201cse despierta, inflama y reposa en lo eterno\u201d.<\/span><\/p>\n

Superando lo tel\u00farico y para conducirnos al final a lo te\u00e1ndrico, otro tipo de amor, el amor intelectual, que no desconoce ni rechaza el afectivo primario, pues nada hay en la inteligencia que no se halle previamente en los sentidos, pero lo supera, porque, como dijo San Agust\u00edn: \u201cjuzgo de necesidad que la mente sea m\u00e1s poderosa que el apetito\u00bb\u201d De este amor intelectual nos hablaron Spinoza y Legaz Lacambra, al pedir que los puntales del patriotismo se claven en lo intelectual. Pero, este patriotismo intelectual no es un patriotismo matem\u00e1tico, como lo ve\u00eda Spinoza, y no s\u00f3lo porque haya una poes\u00eda de los n\u00fameros y de las ecuaciones, sino porque, siendo una superaci\u00f3n, que no supresi\u00f3n, del patriotismo tel\u00farico, es un punto de apoyo en su l\u00ednea ascendente, es decir, en su \u00e1nimo de perfecci\u00f3n, en definitiva en su misticismo.<\/span><\/p>\n

En la l\u00f3gica del pensamiento que estamos desarrollando el primer pelda\u00f1o nos permite pasar de los sentidos a la inteligencia, el siguiente pelda\u00f1o nos eleva en el \u201cordo amoris\u201d, de la inteligencia a la voluntad, porque s\u00f3lo se quiere y se ama en serio lo que de una u otra forma se conoce (\u201cNihil volitum quin praecognitum\u201d).<\/span><\/p>\n

Este amor de voluntad, este amor m\u00edstico,\u00a0 tiene varias manifestaciones. Cuando se refiere a Dios se llama religi\u00f3n, cuando se refiere a los padres, respeto y piedad filial, y cuando se refiere a la Patria, patriotismo. En los tres casos, y cada uno a su manera, suponen, como dec\u00eda Santo Tom\u00e1s, una especie de culto.<\/span><\/p>\n

Entonces lo que entendemos por misticismo patri\u00f3tico, por patriotismo, es una manifestaci\u00f3n de la \u201cpietas\u201d como virtud; Por eso, el II Concilio Vaticano (Gaudiam et Spes<\/em>, n\u00famero 75) desea que se cultive con \u201cmagnanimidad y lealtad el amor a la Patria\u201d, y Le\u00f3n XIII, en Sapientiae Christianae<\/em>, escribe que el \u201camor sobrenatural a la Iglesia y el que naturalmente se debe a la Patria, son dos amores que proceden del mismo eterno principio, pues que de entrambos es causa y autor el mismo Dios\u201d.<\/span><\/p>\n

Cuando Cristo dice que amemos como \u00c9l nos ama, quintaesencia del cristianismo, lo que nos dice es que amemos con su mismo amor. Si el C\u00e1ntico de las criaturas<\/em> de San Francisco de As\u00eds demuestra c\u00f3mo es posible amar con amor de caridad al hermano sol o al hermano lobo, c\u00f3mo el cristiano no ha de amar a su Patria.<\/span><\/p>\n

Lo que ocurre, y aqu\u00ed se hace preciso completar el pensamiento de Le\u00f3n XIII, es que el amor natural a la Patria que puede exigirse a todo hombre, cuando se contempla en el cristiano, por la pietas<\/em>, se sobrenaturaliza, y llega a su plenitud cuando la pietas<\/em>, animada y vivificada por las caritas<\/em>, que es el amor de Dios con que el cristiano debe amarlo todo, nos empuja a amar a la Patria con pasi\u00f3n, en definitiva, con m\u00edstica.<\/span><\/p>\n

Por el Amor divino, que eso es, en suma, la caridad. A este patriotismo de la caridad alude San Agust\u00edn cuando pide que \u201camemos al pr\u00f3jimo, y m\u00e1s que al pr\u00f3jimo a los padres, y m\u00e1s que a los padres, a la Patria, y m\u00e1s que a la Patria a Dios\u201d; y el citado gran pensador, que tanta insistencia puso en el patriotismo intelectual, acaba habl\u00e1ndonos del \u201cpatriotismo encendido por un amor\u201d, de un misticismo patri\u00f3tico inflamado por la caridad.<\/span><\/p>\n

La Patria y la nacionalidad son, como la individualidad, hechos naturales y sociales, fisiol\u00f3gicos e hist\u00f3ricos al mismo tiempo; ninguno de ellos es un principio. S\u00f3lo puede considerarse como un principio humano aquello que es universal y com\u00fan a todos los hombres; la nacionalidad separa a los hombres y, por tanto, no es un principio. Un principio es el respeto que cada uno debe tener por los hechos naturales, reales o sociales. La nacionalidad, como la individualidad, es uno de esos hechos; y por ello debemos respetarla todos y algunos sentir la m\u00edstica del patriotismo.<\/span><\/p>\n

Una patria representa el derecho incuestionable y sagrado de cada hombre, de cada grupo humano, asociaci\u00f3n, comuna, regi\u00f3n y naci\u00f3n a vivir, sentir, pensar, desear y actuar a su propio modo; y esta manera de vivir y de sentir es siempre el resultado indiscutible de un largo desarrollo hist\u00f3rico.<\/span><\/p>\n

Por tanto, nos inclinamos ante la tradici\u00f3n y la historia; o, m\u00e1s bien, las reconocemos, y no porque se nos presenten como barreras abstractas levantadas metaf\u00edsica, jur\u00eddica y pol\u00edticamente por int\u00e9rpretes instruidos y profesores del pasado, sino s\u00f3lo porque se han incorporado de hecho a la carne y a la sangre, est\u00e1 en nuestra esencia humana pegada a los pensamientos reales y a la voluntad de las poblaciones.<\/span><\/p>\n

Nuestro sentido Nacional, lleva inexorablemente a algunos hombres al misticismo patri\u00f3tico que se dirige al otro t\u00e9rmino subjetivo de la relaci\u00f3n la Patria. La Patria es, de nuevo recurriendo a San Agust\u00edn, \u201cs\u00edntesis trascendente\u201d; en un doble sentido, a saber: trascendente a aqu\u00e9llos que la integran, para desempe\u00f1ar una misi\u00f3n en la historia profana; pero trascendente tambi\u00e9n para, en esa historia profana, realizar una tarea dentro de la Historia Universal de la Salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Pero debemos estar muy atentos, para no hacer derivar el misticismo por la Patria e incurrir en los errores que convierten al patriotismo en \u201cpatrioterismo\u201d y retrotraer nuestro amor por la patria a una especie de fanatismo narcisista como el denunciado al inicio de este art\u00edculo, no debemos caer entonces.<\/span><\/p>\n

En asepsia. Supone una actitud indiferente ante la Patria. Podr\u00eda expresarse con estos t\u00e9rminos: \u201cme es igual\u201d. Ni siquiera como delectatio<\/em> la Patria me interesa. Utilitarismo. Hay dos frases latinas que reflejan un estado de \u00e1nimo semejante: \u201cubi bene, ibi patria\u201d<\/em> y \u201cPatria est ubicunquae est bene\u201d<\/em> (la patria esta donde estemos bien).<\/span><\/p>\n

Romanticismo. Mi Patria est\u00e1 all\u00ed donde se habla mi lenguaje (recu\u00e9rdese la frase de Unamuno) o donde se puede vivir en libertad. Universalismo, puesto de relieve en el ap\u00e1trida voluntario por considerarse ciudadano del mundo, \u201cPatria mea tutus hic mundus est\u201d<\/em> (mi patria es el mundo).<\/span><\/p>\n

Separatismo. Que, insistiendo en el principio del provincialismo y federalismo, en cuyo nombre se hizo la unidad de la Naci\u00f3n en el siglo XIX, trata de romper la unidad nacional e hist\u00f3rica ya existente en un crimen contra el esp\u00edritu de la Patria, y por ello imperdonable, traici\u00f3n, postulada \u00faltimamente incluso por grup\u00fasculos se sedicente pueblos originarios y aun gobernadores provinciales.<\/span><\/p>\n

Escatologismo. Alegado por quienes, so pretexto de la patria celestial futura, tienen un concepto despreciativo del mundo y olvidan que aquella patria celestial, como el Reino de Cristo, aunque no sean como las patrias y los reinos de este mundo, se incoa y se construye en este mundo, y que por ello las cosas del mundo y las patrias de este mundo, no pueden abandonarse y dejarse en las manos de los enemigos.<\/span><\/p>\n

Las desviaciones, pecados o errores del patriotismo deben ser descartados. Ni siquiera una situaci\u00f3n de enfermedad, decadencia o envilecimiento de la Patria debe menoscabar el patriotismo. En una \u00e9poca, como la actual, en que la Patria sufre en su alma y en su cuerpo, los patriotas est\u00e1n obligados a poner en juego m\u00e1s que nunca un misticismo en defenderla.<\/span><\/p>\n

Todo este misticismo, todo este patriotismo, que parece llevarnos a una galaxia irreal o lejan\u00edsima, resulta extremadamente l\u00f3gico. Dice San Pablo (Rom. 5,5) que la caridad es el amor que Dios ha derramado en nosotros. Ese amor no se derrama para salpicar en el coraz\u00f3n y perderse en el suelo, ni para dejarlo secar a la intemperie, sino para fecundarlo y con ese coraz\u00f3n fecundado, que deja de ser un coraz\u00f3n de piedra, amar tambi\u00e9n a la Patria.<\/span><\/p>\n

Que el patriotismo alcanza su plenitud como expresi\u00f3n de las caritas, de la entrega generosa del \u201c\u00e1gape\u201d, aparece a todas luces en aquellas l\u00e1grimas de Jesucristo ante la dureza de coraz\u00f3n de su pueblo (Luc. 19,41). Si el cristiano ha de hacer suyos los sentimientos del Redentor, uno de ellos es, sin duda, el patriotismo.<\/span><\/p>\n

Ahora bien; el patriotismo, as\u00ed contemplado, no s\u00f3lo puede pedir el sacrificio supremo de la vida, sino el sacrificio diario del trabajo. Una Patria puede estar en peligro no s\u00f3lo como consecuencia de una invasi\u00f3n militar, sino por obra de otro de tipo de invasiones. La ideol\u00f3gica, que le hace perder su identidad.<\/span><\/p>\n

La invasi\u00f3n \u00e9tica, que trata de corromperla, la econ\u00f3mica, que busca someterla a dependencia colonial. Entender que s\u00f3lo trat\u00e1ndose de la invasi\u00f3n militar hay que aprestarse a la lucha, es un error. Estar en vigilia tensa, a la intemperie, para que la Patria no pierda su talante especifico, ni sus cotas morales, ni su propia naturaleza, es un postulado esencial del patriotismo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

* Jurista USAL con especializaci\u00f3n en derecho internacional p\u00fablico y derecho penal. Polit\u00f3logo y asesor. Docente universitario.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Aviador, piloto de aviones y helic\u00f3pteros. Estudioso de la estrategia global y conflictos.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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