{"id":2635,"date":"2020-12-04T19:01:31","date_gmt":"2020-12-04T22:01:31","guid":{"rendered":"http:\/\/saeeg.org\/?p=2635"},"modified":"2020-12-04T19:01:41","modified_gmt":"2020-12-04T22:01:41","slug":"los-mitos-el-logos-y-la-correccion-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2020\/12\/04\/los-mitos-el-logos-y-la-correccion-politica\/","title":{"rendered":"LOS MITOS, EL LOGOS Y LA CORRECCI\u00d3N POL\u00cdTICA"},"content":{"rendered":"\n

Marcos Kowalski*<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Imagen de Gerd Altmann<\/a> en Pixabay<\/a><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Una de las cosas m\u00e1s dolorosas de nuestro tiempo es que esos que tienen una certeza absoluta son est\u00fapidos y en cambio los que tienen imaginaci\u00f3n y capacidad de comprender est\u00e1n llenos de duda e indecisi\u00f3n.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Bertrand Russell<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un mito (del griego \u03bc\u1fe6\u03b8\u03bf\u03c2, mythos, \u201crelato\u201d, \u201ccuento\u201d) es un relato que se refiere a unos acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, h\u00e9roes, monstruos o personajes fant\u00e1sticos, que buscan dar una explicaci\u00f3n a un hecho o un fen\u00f3meno. El mito es una historia fabulosa de tradici\u00f3n oral que, mediante los personajes sus acciones o sucesos, explican cosas y aspectos irreales de la vida.<\/span><\/p>\n

Los mitos son relatos fabulosos que pretenden dar modelos de actuaci\u00f3n. Se tratan de imponer como relatos llenos de autoridad pero sin justificaci\u00f3n. Apelan emotivamente a las cosas como si siempre hubieran sido as\u00ed; son relatos que explican o dan respuesta a interrogantes o cuestiones importantes para los humanos y, al mismo tiempo, las actuaciones extraordinarias de los personajes m\u00edticos son un ejemplo o pauta a seguir.<\/span><\/p>\n

Como sabemos, y venimos repitiendo en diferentes notas y art\u00edculos nuestros, ya los griegos dispon\u00edan de un gran n\u00famero de mitos. Los mitos constituyen el principio del proceso intelectual del hombre. En el mito el saber es infundado, pero es el primer paso hacia un tipo de pensamiento que se dio desde los comienzos de la historia y que tuvo lugar en la Grecia antigua. Mientras que el mito intenta explicar la realidad mediante cuentos o historias, aparece en los pensadores griegos el logos<\/em> (en griego \u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2, \u201cpalabra\u201d, \u201cdicho\u201d) que trata de explicar lo real mediante bases en el razonamiento humano.<\/span><\/p>\n

El pensar y el amor al conocimiento, en definitiva la \u201cFilosof\u00eda\u201d, surgi\u00f3, seg\u00fan indican todos los manuales al uso, a partir del momento en que salimos de la primitiva oscuridad en la que los seres humanos acud\u00edamos a los mitos para explicar los sucesos del universo y comenzamos a hacer uso de la Raz\u00f3n para dar respuesta tanto a esas antiguas preguntas como a otras de nuevo cu\u00f1o. Se trata del denominado, en filosof\u00eda, \u201cpaso del mito al logos\u201d<\/span><\/p>\n

El termino logos<\/em>, procedente tambi\u00e9n del griego, como ya fue mencionado, fue utilizado con m\u00faltiples significados, siendo los fundamentales los de \u201cc\u00e1lculo\u201d y \u201cdiscurso\u201d, y que en filosof\u00eda se suele traducir, en la mayor\u00eda de las ocasiones, por \u201craz\u00f3n\u201d o \u201cpensamiento\u201d. En Plat\u00f3n el \u201cLogos\u201d es el discurso articulado que permite dar raz\u00f3n de una cosa. En Arist\u00f3teles, al entender que la l\u00f3gica se ocupa del discurso declarativo (del discurso que afirma o niega) \u00e9ste pasa a constituirse en el objeto de la l\u00f3gica como \u201clogos apophantik\u00f3s\u201d (\u201cdiscurso declarativo\u201d).<\/span><\/p>\n

En la primera mitad del siglo VI antes de la era cristiana comenz\u00f3 a desarrollarse por parte de los pensadores de Mileto, llamados presocr\u00e1ticos, entre ellos, Tales, explicaciones racionales de lo que acontec\u00eda en la realidad, diferenci\u00e1ndolas de las mitol\u00f3gicas que son de tipo m\u00e1gicas. Estas dos explicaciones, las basadas en el logos o raz\u00f3n, y en el mito, coexistieron durante mucho tiempo.<\/span><\/p>\n

Her\u00e1clito considera al \u201clogos\u201d como el ser unificador, identificado con la inteligencia<\/a>, que a la manera de una ley, ordena el continuo fluir evolutivo existencial. El \u201clogos\u201d es aquello que es com\u00fan, eterno. Es la inteligencia que, a pesar de ser com\u00fan a todos, cada uno la vivencia como algo personal y que se expresa a trav\u00e9s de la palabra. En el Cristianismo<\/a>, espec\u00edficamente en el Evangelio de San Juan, el \u201clogos\u201d se halla identificado con Dios.<\/span><\/p>\n

Como curiosidad, pero tambi\u00e9n con relaci\u00f3n al tema, recordemos que, en Matem\u00e1tica, el escoc\u00e9s John Napier (1550-1617) uni\u00f3 la palabra \u201clogos\u201d con \u201carithm\u00f3s\u201d (\u201cn\u00famero\u201d), ambas de origen griego, para acu\u00f1ar el t\u00e9rmino \u201clogaritmo\u201d que designa el exponente al que elevarse un n\u00famero para obtener el que se necesita.<\/span><\/p>\n

Como hemos dicho, desde el logos nace la filosof\u00eda alrededor del siglo VI a. de C. en el momento en que es planteado el que se considera el primer problema filos\u00f3fico expresado en la pregunta por el \u201carch\u00e9 de la physis\u201d, que significaba el cuestionarse por el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas.<\/span><\/p>\n

Una pregunta que implicar\u00eda asimismo una nueva estrategia de respuesta basada en principios racionales que explicar\u00edan la \u201cnaturaleza\u201d \u00faltima de lo real (el agua para, por ejemplo, Tales de Mileto, considerado el primer fil\u00f3sofo). La identificaci\u00f3n de tal principio supondr\u00eda la existencia de un orden racional en el universo que el ser humano es capaz de conocer a trav\u00e9s de su propia racionalidad y del an\u00e1lisis cr\u00edtico.<\/span><\/p>\n

El universo deja as\u00ed de ser un \u201ccaos\u201d y pasa a convertirse en un \u201ccosmos\u201d ordenado seg\u00fan las leyes de la Naturaleza. La humanidad, gracias a la Filosof\u00eda, dejaba atr\u00e1s el oscurantismo mitol\u00f3gico para descubrir la Raz\u00f3n y, consecuentemente, la Filosof\u00eda y la Ciencia. Todo desarrollo posterior del pensamiento racional partir\u00eda de ese descubrimiento griego.<\/span><\/p>\n

En nuestros tiempos y en las comunidades nacionales donde la raz\u00f3n desplaza a los mitos, como consecuencia del proceso de an\u00e1lisis y reflexi\u00f3n a los que se somete la articulaci\u00f3n de la realidad ciudadana, las distintas ideas que genera la convivencia no se arraigan en mitos, sino en instituciones que receptan la pluralidad, asegurando a trav\u00e9s de procedimientos previamente acordados, encauzar en armon\u00eda las iniciativas personales y colectivas.<\/span><\/p>\n

En una sociedad como la actual, que se caracteriza por la heterogeneidad, son las instituciones y no los mitos las que hacen posible articular las diferencias que surgen entre los diferentes sectores en favor de una convivencia pac\u00edfica como Naci\u00f3n. Pero hay sociedades en las que la vigencia de los mitos penetra toda la realidad, consagrando prescripciones prodigiosas para reducir la complejidad social a un patr\u00f3n homog\u00e9neo, con la limitaci\u00f3n a la libertad colectiva y personal que ello supone. Nosotros hoy, tambi\u00e9n, disponemos de mitos que cumplen tanto la funci\u00f3n explicativa como la funci\u00f3n ejemplificadora.<\/span><\/p>\n

Y el mito de los mitos, el m\u00e1s actual, el m\u00e1s vigente y que pretende no serlo es, sin dudas el de \u201cla correcci\u00f3n pol\u00edtica\u201d, y es un mito de mitos porque pretende surgir de la raz\u00f3n; en general, se puede decir que ser pol\u00edticamente correcto es usar expresiones y llevar a cabo acciones cuyo fin sea evitar las agresiones, el conflicto u ofender a grupos de personas particulares, lo cual es aparentemente razonable.<\/span><\/p>\n

Su uso comenz\u00f3 en la segunda d\u00e9cada del siglo XX y lo utilizaba gente cercana a las ideolog\u00edas marxistas y leninistas para referirse a quienes segu\u00edan al pie de la letra las directrices de sus partidos en tono de burla. Pero r\u00e1pidamente \u201centr\u00f3\u201d en las socialdemocracias europeas y en las d\u00e9cadas de 1980 y 1990 pas\u00f3 a un escenario distinto. Se encendi\u00f3 un debate en universidades y medios de comunicaci\u00f3n sobre los alcances de la correcci\u00f3n pol\u00edtica, que ya ven\u00eda us\u00e1ndose como forma de protecci\u00f3n de minor\u00edas. Y es que en la discusi\u00f3n afloraron posiciones de todo tipo, desde aquellos que la defend\u00edan para proteger a sus comunidades de agresiones e insultos, hasta quienes argumentaban que sus ideas democr\u00e1ticas de igualdad eran \u201cen realidad autoritarias, ortodoxas y de influencia comunista, cuando se oponen al derecho de las personas a ser racistas, sexistas y homof\u00f3bicas\u201d, como lo detall\u00f3 Herbert Kohl.<\/span><\/p>\n

Entonces aparece una caracter\u00edstica, \u201clo pol\u00edticamente correcto\u201d (PC) no es m\u00e1s de derecha, izquierda o de centro, es \u201cprogresista\u201d y todos los pa\u00edses que se jactan de su socialdemocracia la adoptan como regla; est\u00e1 donde se encuentre alg\u00fan tipo de poder \u201cprogresista\u201d. Se impulsa el mito a trav\u00e9s de la excusa de defender las minor\u00edas de una censura disparatada.<\/span><\/p>\n

No hay alguien que defina exactamente qu\u00e9 cosas son pol\u00edticamente correctas. Dependen de un contexto y un momento particular. No est\u00e1 escrito y les resulta importante a los impulsores de la \u201ccorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u201d que permanezca as\u00ed, porque hace creer que se act\u00faa libremente, inclusive, dir\u00eda que lo \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d no es decir lo que pienso, sino lo que considero conveniente sobre tal tema. Es la v\u00eda para ser aceptados socialmente, una manera correcta de encajar.<\/span><\/p>\n

La m\u00edtica aberraci\u00f3n de esta \u201ccorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u201d llega ya a extremos inveros\u00edmiles. Cuartos de ba\u00f1os neutrales para no ofender a la minor\u00eda \u201ctransg\u00e9nero\u201d. En este sentido podemos mencionar el denominado \u201clenguaje inclusivo\u201d.<\/span><\/p>\n

Palabras vetadas, como \u201cmaternidad\u201d o \u201cpaternidad\u201d, rechazadas porque \u201cmarcan g\u00e9nero\u201d. Obras de teatro donde Hamlet, un pr\u00edncipe dan\u00e9s de la Edad Media, es encarnado de manera inveros\u00edmil por un actor de raza negra en nombre de la correcta integraci\u00f3n. Y una larga relaci\u00f3n de \u201cabusos\u201d contra los que hay que luchar de manera activa, como \u201clos privilegios de los blancos\u201d, la opresi\u00f3n patriarcal, la islamofobia, los derechos de g\u00e9nero y un largo etc.<\/span><\/p>\n

La meta es blindar la peculiaridad del gran yo. Los cr\u00edticos m\u00e1s duros del fen\u00f3meno llegan a hablar de \u201cun McCarthysmo cultural de izquierdas\u201d. El nuevo credo cuenta con potentes aliados. Los gigantes tecnol\u00f3gicos de Silic\u00f3n Valley, Hollywood, o medios tan influyentes como The New York Times<\/em> o la revista The Atlantic<\/em> en Estados Unidos o la casi totalidad de los medios con el grupo Clar\u00edn<\/em> a la cabeza en Argentina son paladines de la contra cultura y mito de la correcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Se estableci\u00f3 as\u00ed, mediante el flujo de importantes fondos aportados por grupos econ\u00f3micos con un aparente papel filantr\u00f3pico y desde poderosas organizaciones no gubernamentales, una nueva forma de censura. Una censura perversa para la que no est\u00e1bamos preparados, pues no la ejerce el Estado, el gobierno, el partido o la Iglesia, sino fragmentos difusos de lo que llamamos partes minoritarias de la sociedad civil.<\/span><\/p>\n

Se logra en muchos casos con la introducci\u00f3n del temor a caer en lo \u201cincorrecto\u201d y aun en contra del propio raciocinio de las personas a fomentar la autocensura, que puede ser la peor forma de coartar la creatividad y la libre expresi\u00f3n, porque pretende cercar el discurso libre, el debate abierto y el intercambio de ideas.<\/span><\/p>\n

Este mito no se sostiene porque no existe una raz\u00f3n natural para que perdure. Tomemos por ejemplo el famoso lenguaje inclusivo, la idea de los sostenedores de lo PC creen que el lenguaje es directamente responsable de la discriminaci\u00f3n, una idea muy extendida que, sin embargo, es esencialmente falsa. Que es el lenguaje el que crea el estereotipo o el sexismo. Imaginemos que, como piden, que se quitara del diccionario la palabra negro, porque puede usarse en tono racista. Tendr\u00edamos que buscar otra palabra para referirnos a todo lo que tiene ese color y al negro terminar\u00edamos dici\u00e9ndole \u201cno blanco\u201d.<\/span><\/p>\n

Hace relativamente poco, el autor de este articulo escuch\u00f3 en la calle a unos estudiantes referirse a otro como ese gay de m….., con lo cual no le dec\u00edan \u201cputo\u201d pero lo de ser de m….. no se lo quitaban. Las intervenciones externas sobre el lenguaje rara vez son duraderas y solo en circunstancias muy especiales.<\/span><\/p>\n

Como se ver\u00e1, cuando alguna propuesta humana se despega de la realidad y promueve soluciones, para la generalidad o las minor\u00edas que no son racionalmente naturales, inexorablemente no pueden perdurar en el tiempo, son mitos y no provienen del logos, ese razonamiento que nos diferencia de los animales y que nos dimensiona y nos da la trascendencia que Dios nos ha destinado.<\/span><\/p>\n

Por eso creemos firmemente que el mito de la \u201ccorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u201d no perdurar\u00e1. No importa cuanto lo promocionen y propicien sus poderosos auspiciantes, los sexos seguir\u00e1n siendo dos y complementarios, los padres lo seguir\u00e1n siendo y el lenguaje volver\u00e1 a proporcionar las diferencias que Dios y la naturaleza ha impuesto en este mundo.<\/span><\/p>\n

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* Jurista USAL con especializaci\u00f3n en derecho internacional p\u00fablico y derecho penal. Polit\u00f3logo y asesor. Docente universitario.\u00a0<\/em><\/strong><\/span>Aviador, piloto de aviones y helic\u00f3pteros. Estudioso de la estrategia global y conflictos.<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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Marcos Kowalski* Una de las cosas m\u00e1s dolorosas de nuestro tiempo es que esos que tienen una certeza absoluta son est\u00fapidos y en cambio los que tienen imaginaci\u00f3n y capacidad de comprender est\u00e1n llenos de duda e indecisi\u00f3n. Bertrand Russell \u00a0 Un mito (del griego \u03bc\u1fe6\u03b8\u03bf\u03c2, mythos, \u201crelato\u201d, \u201ccuento\u201d) es un relato que se refiere … Seguir leyendo LOS MITOS, EL LOGOS Y LA CORRECCI\u00d3N POL\u00cdTICA<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[63,226],"tags":[897,113,707,320,413,440,19,480],"class_list":["post-2635","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinion","category-sociedad","tag-censura","tag-estado","tag-filosofia","tag-gobierno","tag-medios-de-comunicacion","tag-ongs","tag-politica","tag-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2635","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2635"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2635\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2635"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2635"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}