{"id":3007,"date":"2021-02-20T21:25:53","date_gmt":"2021-02-21T00:25:53","guid":{"rendered":"http:\/\/saeeg.org\/?p=3007"},"modified":"2021-02-20T21:26:21","modified_gmt":"2021-02-21T00:26:21","slug":"la-etica-y-la-economia-para-salvar-a-la-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2021\/02\/20\/la-etica-y-la-economia-para-salvar-a-la-sociedad\/","title":{"rendered":"LA \u00c9TICA Y LA ECONOM\u00cdA PARA SALVAR A LA SOCIEDAD"},"content":{"rendered":"\n

Giancarlo Elia Valori*<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Profundas grietas est\u00e1n desgarrando el cuerpo de nuestra sociedad, causan nueva ansiedad e ira entre las personas y crean nuevas corrientes en la pol\u00edtica. La base social de esta ansiedad incluye factores geogr\u00e1ficos, educativos y \u00e9ticos.<\/span><\/p>\n

La gente no nace para ganar mucho dinero. Todo lo contrario. S\u00f3lo quiere vivir bien o tan bien como acostumbra y ganar lo que necesita sin querer explotar a los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Muchos pensamientos y teor\u00edas que tuvieron un gran impacto en el mundo a menudo quedaron hu\u00e9rfanos y fueron adoptados por otras escuelas de pensamiento.<\/span><\/p>\n

Por ejemplo, Jeremy Bentham, el fil\u00f3sofo que sent\u00f3 los cimientos \u00e9ticos del capitalismo moderno, as\u00ed como otros pensadores, no son gigantes morales en el sentido moderno de la palabra, sino que son conocidos por su incompatibilidad con la \u00e9tica. El utilitarismo persigue la m\u00e1xima utilidad y felicidad y no es casualidad que sea adoptado por la econom\u00eda occidental emergente y, bajo las limitaciones de crear un \u201chombre econ\u00f3mico\u201d, pueda desarrollarse f\u00e1cilmente con nuevos m\u00e9todos obtenidos a partir del c\u00e1lculo estad\u00edstico matem\u00e1tico (sistemas derivados).<\/span><\/p>\n

El valor m\u00e1ximo satisface as\u00ed la urgente necesidad de la econom\u00eda de herramientas sist\u00e9micas cuantitativas sofisticadas y precisas. Este conjunto de pensamientos \u00e9ticos amorales que salieron de la b\u00fasqueda de \u201cvalores naturales\u201d que todo el mundo, no s\u00f3lo unos pocos, debe obtener, ha sido olvidado gradualmente por la historia cr\u00edtica del pensamiento econ\u00f3mico.<\/span><\/p>\n

El utilitarismo y el liberalismo son los dos pilares complementarios y contradictorios en la base de la econom\u00eda de mercado. El primero separa el est\u00e1ndar del juicio moral sobre el comportamiento personal de la pasi\u00f3n por la acumulaci\u00f3n de dinero, y lo cambia para que est\u00e9 completamente determinado por el motivo del beneficio. Por lo tanto, s\u00f3lo ese comportamiento puede mejorar \u201cla mayor felicidad para el mayor n\u00famero de personas\u201d, autoreferenci\u00e1ndose como \u00e9tico y eliminando el juicio de valor instintivo de todo ser humano que es incapaz de alcanzar tal felicidad debido al dinero. De acuerdo con este est\u00e1ndar \u201csagrado\u201d, el grupo de \u00e9lite de tecn\u00f3cratas debe desempe\u00f1ar objetivamente el papel de \u201cguardi\u00e1n social\u201d.<\/span><\/p>\n

El liberalismo reconoce el objetivo del utilitarismo, pero se opone firmemente a la inferencia de que conduce a un gobierno central fuerte. Adam Smith cre\u00eda que la divisi\u00f3n del trabajo y el intercambio eran espont\u00e1neas y gratuitas y pod\u00edan promover la felicidad general de la sociedad y la mejora del bienestar personal al mismo tiempo. Los teoremas de la econom\u00eda del bienestar deducen que todos los resultados del equilibrio espont\u00e1neo del mercado deben dar lugar a la maximizaci\u00f3n del bienestar. Por el contrario, la maximizaci\u00f3n del bienestar general en la pr\u00e1ctica se logra mediante el libre albedr\u00edo del individuo (el empresario), es decir, mediante un comportamiento ego\u00edsta del individuo. Seg\u00fan los liberales, el papel del gobierno en esto es hacer solo unos pocos cambios en la \u201cdistribuci\u00f3n del capital inicial\u201d. De ah\u00ed que ya no sea el Estado \u00c9tico de Hegel, sino el Estado como simple administrador, empleado por la mencionada \u00e9lite. En este punto, el proyecto \u00e9tico del capitalismo liberal est\u00e1 completo.<\/span><\/p>\n

La libre elecci\u00f3n y la maximizaci\u00f3n del bienestar pueden lograrse te\u00f3ricamente al mismo tiempo. Por lo tanto, lo que la gente tiene que hacer es favorecer las restricciones estatales y al mismo tiempo promover la plena competencia, as\u00ed como reducir la informaci\u00f3n y las asimetr\u00edas externas mediante la homologaci\u00f3n y la normalizaci\u00f3n. Por lo tanto, el objetivo del capitalismo es eliminar el papel \u00e9tico del Estado.<\/span><\/p>\n

Ir\u00f3nicamente, sin embargo, la estructura \u00e9tica del capitalismo liberal nunca ha sido perfecta fuera de los dise\u00f1os te\u00f3ricos, es decir, se ha manifestado en una parte particular del mundo al pasar por crisis devastadoras. La Gran Depresi\u00f3n atropell\u00f3 la \u201cmano invisible sagrada\u201d de la econom\u00eda como un elefante pisotea un terr\u00f3n de tierra. La Segunda Guerra Mundial empuj\u00f3 la voluntad colectiva y la movilizaci\u00f3n del capitalismo de Estado hasta sus l\u00edmites, a trav\u00e9s de los conocidos ejemplos pol\u00edticos y econ\u00f3micos.<\/span><\/p>\n

Los pueblos tienen diferentes formas de expresi\u00f3n, las electorales y las revolucionarias. El socialismo despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial e, incluso antes, el comunitarismo se convirti\u00f3 en una buena medicina y correctivos para los horrores del capitalismo. En los principales pa\u00edses europeos, los partidos socialdem\u00f3cratas han provocado cambios importantes en el capitalismo liberal, la culminaci\u00f3n de los cuales son los modelos escandinavos.<\/span><\/p>\n

Paul Collier, profesor de las Universidades de Oxford y autor de The Future of Capitalism: Facing the New Anxieties<\/em> (2018) tom\u00f3 su propia ciudad natal, Sheffield, como ejemplo en su libro. Sheffield fue la primera ciudad en el norte de Inglaterra en experimentar la revoluci\u00f3n industrial y tambi\u00e9n fue la primera en enfrentar la nueva ansiedad causada por esa revoluci\u00f3n: la polarizaci\u00f3n entre ricos y pobres, el desempleo y el medio ambiente.<\/span><\/p>\n

Tras el deterioro de la situaci\u00f3n y los cambios demogr\u00e1ficos, la respuesta de los ciudadanos fue mejorar los lazos entre ellos y crear una comunidad lo suficientemente fuerte, as\u00ed como utilizar esta estrecha relaci\u00f3n para crear una organizaci\u00f3n que estableciera cooperativas caritativas. Por ejemplo, las cooperativas de vivienda permiten a las personas ahorrar dinero para comprar casas; cooperativas de seguros reducen el riesgo, y las cooperativas agr\u00edcolas y minoristas otorgan a los agricultores y consumidores un poder de negociaci\u00f3n independiente sobre las grandes corporaciones.<\/span><\/p>\n

El movimiento cooperativo que comenz\u00f3 y se desarroll\u00f3 en el norte de Inglaterra r\u00e1pidamente se extendi\u00f3 a la mayor parte de Europa y se convirti\u00f3 en la base econ\u00f3mica de los partidos socialdem\u00f3cratas de centro-izquierda. Fue, sin embargo, la centro-izquierda de la \u00e9poca, no la farsa pol\u00edtica de hoy con actores y actrices conocidos.<\/span><\/p>\n

A trav\u00e9s de la alianza, la comunidad se extendi\u00f3 por todo el pa\u00eds y la reciprocidad dentro de la comunidad se extendi\u00f3 al compromiso mutuo entre el Estado y los ciudadanos. Las pol\u00edticas pragm\u00e1ticas de seguro m\u00e9dico, pensi\u00f3n, educaci\u00f3n, desempleo y bienestar aliviaron la ansiedad de las familias. A lo largo de los a\u00f1os, la socialdemocracia ha tomado alternativamente el poder en los pa\u00edses capitalistas, y estas medidas socialistas se han mantenido a largo plazo y de forma universal \u2014al menos hasta ahora.<\/span><\/p>\n

Con el declive de la industria sider\u00fargica, las ciudades se convirtieron en t\u00edpicos centros obsoletos y deteriorados. En varios pa\u00edses europeos, el declive de los partidos socialdem\u00f3cratas \u2014que se inici\u00f3 en la d\u00e9cada de 1970\u2014 comenz\u00f3 a dar un paso adelante a principios de siglo y ha alcanzado su punto \u00e1lgido en los \u00faltimos diez a\u00f1os. La decadencia se ha producido en Francia, Alemania, Espa\u00f1a e Italia, donde ha desaparecido el glorioso Partido Socialista (PSI). Las tasas de ayuda en Noruega y en los Pa\u00edses Bajos han disminuido significativamente.<\/span><\/p>\n

Cabe se\u00f1alar, sin embargo, que los partidos tradicionales de centro-derecha no se han beneficiado de ella e incluso se han convertido en una plataforma de lanzamiento para los movimientos dirigidos por el capital financiero ap\u00e1trida y por agendas vagas e inconclusas. Italia es un caso doloroso.<\/span><\/p>\n

El capitalismo globalizado es claramente responsable de todo esto \u2014a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda y la adicci\u00f3n masiva\u2014 y plantea una vez m\u00e1s el problema de la incompatibilidad de derechos y deberes en la sociedad liberal, en el momento en que la brecha entre ricos y pobres se est\u00e1 ampliando. Italia es el peor de los pa\u00edses europeos m\u00e1s poblados en t\u00e9rminos de diferencia de ingresos entre ricos y pobres: en nuestro pa\u00eds, el 20% de la poblaci\u00f3n con mayores ingresos posee m\u00e1s de seis veces los ingresos del 20% de los ingresos bajos.<\/span><\/p>\n

El declive del Estado \u00e9tico y el colapso de la socialdemocracia son la contradicci\u00f3n entre el colapso real de las obligaciones mutuas (deberes de derechos) en el capitalismo globalizado y la creciente demanda de las obligaciones antes mencionadas debido a la estructura econ\u00f3mica m\u00e1s compleja y asim\u00e9trica (s\u00f3lo considere la violencia en Am\u00e9rica del Sur debido a los continuos fracasos del capitalismo).<\/span><\/p>\n

Las crisis fiscales con un alto bienestar tambi\u00e9n se han extendido a Europa: hay que recordar que el doble sentido PIIGS (Portugal, Italia, Irlanda, Grecia y Espa\u00f1a) se utiliz\u00f3 en 2008-2010, as\u00ed como \u201cRust Belt\u201d (la regi\u00f3n de Estados Unidos entre las monta\u00f1as de los Apalaches del Norte y los Grandes Lagos) para referirse a fen\u00f3menos como el declive econ\u00f3mico, la despoblaci\u00f3n y la decadencia urbana debido a la contracci\u00f3n del sector, despu\u00e9s de la crisis financiera de 2008.<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, en los pa\u00edses donde ha habido una expansi\u00f3n sin precedentes de la educaci\u00f3n superior y de la riqueza que ha llevado a la creaci\u00f3n de la clase media, las crisis del capitalismo conducen al dilema de la identidad y la frustraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Si no nos limitamos a la hip\u00f3tesis de un \u201chombre econ\u00f3mico racional\u201d, sino que nos centramos en el \u201chombre social racional\u201d m\u00e1s realista, tendremos m\u00e1s beneficios econ\u00f3micos, ya que el respeto a la identidad se incluye en la satisfacci\u00f3n de las necesidades individuales.<\/span><\/p>\n

Un modelo de pensamiento simple puede sugerir una idea. Si todo el mundo tiene dos bienes o activos, a saber, el trabajo y la ciudadan\u00eda, ambos pueden conducir a un cierto respeto. El respeto por el trabajo se refleja en los ingresos y el respeto a la ciudadan\u00eda en el prestigio del pa\u00eds. Aunque cada uno no puede elegir su identidad, puede elegir \u201cprominencia\u201d: elegir una identidad prominente indica un grupo com\u00fan al que pertenecemos proactivamente. Cuanto m\u00e1s se respete al grupo com\u00fan, a m\u00e1s individuos se les anima a no prevaricarse unos contra otros en pos de su propia felicidad haciendo da\u00f1o a los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Por el contrario, la \u00e9tica del capitalismo liberal tiene como objetivo tradicional destruir el Estado y convertir a los ciudadanos en consumidores sin identidad.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

* <\/sup><\/em><\/strong>Copresidente del Consejo Asesor Honoris Causa. El Profesor Giancarlo Elia Valori es un eminente economista y empresario italiano. Posee prestigiosas distinciones acad\u00e9micas y \u00f3rdenes nacionales. Ha dado conferencias sobre asuntos internacionales y econom\u00eda en las principales universidades del mundo, como la Universidad de Pek\u00edn, la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n y la Universidad Yeshiva de Nueva York. Actualmente preside el \u00abInternational World Group\u00bb, es tambi\u00e9n presidente honorario de Huawei Italia, asesor econ\u00f3mico del gigante chino HNA Group y miembro de la Junta de Ayan-Holding. En 1992 fue nombrado Oficial de la Legi\u00f3n de Honor de la Rep\u00fablica Francesa, con esta motivaci\u00f3n: \u201cUn hombre que puede ver a trav\u00e9s de las fronteras para entender el mundo\u201d y en 2002 recibi\u00f3 el t\u00edtulo de \u201cHonorable\u201d de la Academia de Ciencias del Instituto de Francia.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Art\u00edculo traducido al espa\u00f1ol por el Equipo de la SAEEG con expresa autorizaci\u00f3n del autor. Prohibida su reproducci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/span>\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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