{"id":3066,"date":"2021-03-02T22:54:42","date_gmt":"2021-03-03T01:54:42","guid":{"rendered":"http:\/\/saeeg.org\/?p=3066"},"modified":"2021-03-02T22:54:51","modified_gmt":"2021-03-03T01:54:51","slug":"covid-19-y-lo-que-no-se-ve-en-la-estructura-de-las-sociedades-arabes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2021\/03\/02\/covid-19-y-lo-que-no-se-ve-en-la-estructura-de-las-sociedades-arabes\/","title":{"rendered":"COVID-19 Y LO QUE NO SE VE EN LA ESTRUCTURA DE LAS SOCIEDADES \u00c1RABES"},"content":{"rendered":"\n

Salam Al Rabadi*<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

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Imagen de Olga Ozik en Pixabay<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Seg\u00fan la dial\u00e9ctica de la sociedad y el poder, hay dificultades sist\u00e9micas que enfrentar\u00e1n a cualquiera que quiera abordar los dilemas de la pol\u00edtica gubernamental relacionados con la crisis de la pandemia \u201cCovid-19\u201d en el mundo \u00e1rabe, que se puede expresar preguntando sobre la problem\u00e1tica de los criterios de separaci\u00f3n entre las pol\u00edticas p\u00fablicas y la cultura de las sociedades. En otras palabras, la problem\u00e1tica de la distinci\u00f3n entre lo p\u00fablico y lo privado, a la luz de la cual es posible evaluar las pol\u00edticas gubernamentales en el mundo \u00e1rabe.<\/span><\/p>\n

En primer lugar, de acuerdo con el consejo cartesiano, debemos romper lo problem\u00e1tico, que por su naturaleza es borroso, y puede llevarnos a compensaciones imaginarias que son in\u00fatiles. Esto se debe a que todos los enfoques que se centren en las diferencias formales o funcionales entre todas estas dualidades no tendr\u00e1n importancia a menos que se plantee la cuesti\u00f3n b\u00e1sica que gira en torno a la siguiente pregunta:<\/span><\/p>\n

\u00bfExisten diferencias fundamentales entre las pol\u00edticas gubernamentales est\u00e9riles y el desequilibrio en la estructura de las sociedades \u00e1rabes, en t\u00e9rminos del marco cultural que determina la naturaleza de esas pol\u00edticas y las moldea?<\/strong><\/span><\/p>\n

Lejos de teorizar, y para aclarar este enfoque, s\u00f3lo tenemos que seguir el camino de c\u00f3mo lidiar con la pandemia de salud, ya sea a nivel gubernamental o social, para encontrar, claramente, la existencia de un gran partido entre ellos. Donde, la realidad \u00e1rabe actual confirma inequ\u00edvocamente que las crisis actuales en todas sus formas y sus efectos, es una crisis de ingredientes b\u00e1sicos, porque todo el mundo est\u00e1 en crisis, y la crisis est\u00e1 en todos. Por lo tanto, se puede decir, lo que se ve es una evaluaci\u00f3n y cr\u00edtica de las pol\u00edticas gubernamentales y un enfoque en el juego del poder y la oposici\u00f3n, pero lo que no se ve es que estas pol\u00edticas pueden ser m\u00e1s peligrosas y lejos de ser s\u00f3lo una cuesti\u00f3n pol\u00edtica o econ\u00f3mica (o incluso simplemente saludable).<\/span><\/p>\n

Esto se debe al hecho de que la mayor\u00eda de esos problemas en cuesti\u00f3n, ya sean pol\u00edticos (democracia, libertad, estado de derecho) o econ\u00f3micos (desarrollo, distribuci\u00f3n de la riqueza, igualdad de oportunidades) est\u00e1n relacionados de una manera u otra con el defecto en la estructura de la comunidad cultural.<\/strong><\/span><\/p>\n

Por lo tanto, es una prioridad urgente encontrar nuevos enfoques cr\u00edticos. En consecuencia, debe abandonarse la visi\u00f3n tradicional basada en responsabilizar plenamente a las pol\u00edticas gubernamentales del deterioro de la situaci\u00f3n, lo que requiere la presencia de esfuerzos audaces y opciones estrat\u00e9gicas a nivel de c\u00f3mo hacer frente a la siguiente dial\u00e9ctica:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Adhesi\u00f3n cont\u00ednua a la vinculaci\u00f3n de las cuestiones humanitarias diarias y las pol\u00edticas p\u00fablicas a la causa de la fe:<\/strong> no es permisible seguir evaluando el poder o busc\u00e1ndolo en el mundo teocr\u00e1tico o metaf\u00edsico[1]<\/a>. Por lo tanto, si el mundo \u00e1rabe quiere levantarse, debe abandonar muchas de las justificaciones existenciales basadas en dicotom\u00edas contradictorias, que est\u00e1n vinculadas a suposiciones fatalistas y teocr\u00e1ticas. Donde es l\u00f3gico decir, si la estructura de la sociedad se basa en una mezcla h\u00edbrida de or\u00edgenes teocr\u00e1ticos y metaf\u00edsicos, entonces esto inevitablemente significa que ning\u00fan desarrollo y cambio radical puede tener lugar en la sociedad \u00e1rabe. En consecuencia, esto hace hincapi\u00e9 en la importancia de encontrar enfoques l\u00f3gicos que conduzcan a una racionalizaci\u00f3n y gobernanza cada vez mayores del pensamiento social. Se hizo evidente, d\u00eda tras d\u00eda, que la visi\u00f3n cultural \u00e1rabe cl\u00e1sica ya no era suficiente para responder a muchas preguntas y tambi\u00e9n que era incapaz de hacer frente a los desaf\u00edos actuales y futuros[2]<\/a>.<\/span><\/li>\n
  2. La supervivencia de las sociedades \u00e1rabes bajo el peso de un sistema cultural centrado en el patrimonio colonial:<\/strong> lo que puede imponer al mundo \u00e1rabe efectos y repercusiones extremadamente peligrosos de gran importancia, al menos a nivel de distorsionar la lectura y la comprensi\u00f3n de muchos hechos cient\u00edficos. Lo cual puede concluirse simplemente por c\u00f3mo la mente \u00e1rabe aborda todo lo relacionado con las repercusiones de la pandemia, empezando por la teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n relacionada con el origen del virus, hasta todos los problemas relacionados con las vacunas.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    A la luz de lo anterior, puede ser imposible que se produzca un cambio radical siempre y cuando todo lo que se ve sea el foco y la investigaci\u00f3n de pol\u00edticas gubernamentales fallidas y pervertidas, mientras que por otro lado se ignora lo que no se ve: el defecto de la estructura cultural de la sociedad en s\u00ed misma.<\/span><\/p>\n

    En consecuencia, mientras esa estructura social no haya cambiado hasta nuestro momento, la realidad \u00e1rabe no est\u00e1 sujeta en modo alguno a cambios hasta nuevo aviso. La mejor prueba de ello es el callej\u00f3n sin salida al que lleg\u00f3 la llamada \u201cPrimavera \u00c1rabe\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

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    *<\/em><\/strong> Doctor en Filosof\u00eda en Ciencia Pol\u00edtica y en Relaciones Internacionales. Actualmente preparando una segunda tesis doctoral: The Future of Europe and the Challenges of Demography and Migration, Universidad de Santiago de Compostela, Espa\u00f1a.<\/em><\/strong><\/span>\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    Art\u00edculo traducido al espa\u00f1ol por el Equipo de la SAEEG. Prohibida su reproducci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/span>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

    \u00a92021-saeeg<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

    Citas<\/strong><\/span><\/p>\n

    [1]<\/span><\/a> En el mundo real (ni metaf\u00edsico ni teocr\u00e1tico), no existe una autoridad suprema integral de la que surjan poderes, a los que est\u00e1n absolutamente subordinados. La unidad y unicidad del poder en la sociedad es una percepci\u00f3n que es consistente con la filosof\u00eda del control, no con la filosof\u00eda de la rotaci\u00f3n del poder.<\/span><\/span><\/p>\n

    [2]<\/a> Todo lo que se ve en las pol\u00edticas de los reg\u00edmenes y gobiernos \u00e1rabes es confusi\u00f3n, corrupci\u00f3n, usurpaci\u00f3n del poder, etc., pero lo que no se ve es que todas estas pol\u00edticas y las consecuencias que se derivar\u00e1n de ellas reflejan y expresan la realidad de nuestra sociedad teocr\u00e1tica y metaf\u00edsica, que tiene el monopolio absoluto de la verd<\/span>ad.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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