{"id":3422,"date":"2021-05-24T00:05:00","date_gmt":"2021-05-24T03:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saeeg.org\/?p=3422"},"modified":"2021-05-23T20:21:01","modified_gmt":"2021-05-23T23:21:01","slug":"de-que-socialismo-estamos-hablando","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2021\/05\/24\/de-que-socialismo-estamos-hablando\/","title":{"rendered":"\u00bfDE QU\u00c9 SOCIALISMO ESTAMOS HABLANDO?"},"content":{"rendered":"\n

Abraham G\u00f3mez R.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La libertad constituye la caracter\u00edstica m\u00e1s esencial de los seres humanos. Le es inmanente.<\/span><\/p>\n

Estamos conscientes que, para alcanzar la libertad, todo cuanto se ha podido \u2014a lo largo de la historia\u2014 se ha hecho.<\/span><\/p>\n

Innumerables dispositivos dise\u00f1ados, imaginados y practicados, con la \u00fanica intenci\u00f3n de conservarla.<\/span><\/p>\n

Nadie hipoteca, voluntaria u obsequiosamente, sus principios libertarios; por los que lucha de modo incansable. Y si en alg\u00fan instante, producto de ligeras circunstancias se ve sometido, m\u00e1s temprano que tarde logra reivindicarse.<\/span><\/p>\n

El Estado es una instituci\u00f3n creada por los ciudadanos para convenir los arreglos, dirimir confrontaciones, pactar los comportamientos societales; pero jam\u00e1s como entidad de supra imposici\u00f3n a la \u201ccondici\u00f3n humana\u201d.<\/span><\/p>\n

Los Estados cuando no tienen en s\u00ed mismos una expl\u00edcita contenci\u00f3n constitucional y\/o legal cometen los peores desmanes y atrocidades contra los ciudadanos. Aunque, \u2014a decir verdad\u2014 a veces por muy afinada que se encuentre la norma para restringir los abusos estatales, quienes administran los asuntos propios de los Estados cometen actos opresivos en perjuicio de los ciudadanos al saberse, circunstancialmente detentadores del poder, en posiciones ventajosas frente al com\u00fan de la gente.<\/span><\/p>\n

Significa adem\u00e1s que asumen, de modo casi normal, la desigualdad de derechos ciudadanos, las inequidades sociales, culturales y econ\u00f3micas tanto que les parece natural no percibir las tropel\u00edas que cometen y en las que han ca\u00eddo.<\/span><\/p>\n

Los Estados no se constituyen para enfrentar a los ciudadanos; de tal manera que nos resulta vergonzoso que alguien, en el presente tramo civilizatorio contempor\u00e1neo \u2014de plena reivindicaci\u00f3n de las libertades\u2014 quiera convertirse en \u00e9mulo de Hobbes y desempolvar sus deleznables tesis; que nos permitimos sintetizarlas con la expresi\u00f3n siguiente \u201c...En el gobierno de un Estado bien establecido; cada particular no se reserva m\u00e1s libertad que aqu\u00e9lla que precisa para vivir c\u00f3modamente y en plena tranquilidad; ya que, el Estado no quita a los dem\u00e1s m\u00e1s que aquello que les hace temibles. \u00bfPero, qu\u00e9 es lo que les hace temibles? Su fuerza propia, sus apetencias desenfrenadas, su tendencia a tomar decisiones discrepantes de la unanimidad mayoritaria\u2026\u201d \u00a1Casi nada…!<\/em><\/span><\/p>\n

Con seguridad usted coincidir\u00e1 conmigo en que quienes participan en el denominado en el \u201csocialismo del siglo XXI\u201d, han aceptado (sin discusi\u00f3n) que cuando alguien pronuncie cerca la palabra solidaridad, no les causar\u00e1 ninguna sensaci\u00f3n o emotividad; por cuanto, ellos han renunciado a sus libertades, al pensamiento cr\u00edtico y a sus propias consideraciones.<\/span><\/p>\n

No son m\u00e1s, decimos nosotros, que sustratos de indignidades, por cuanto la dignidad se explica en buena medida por la autonom\u00eda intr\u00ednseca e inherente del ser humano.<\/span><\/p>\n

Reforcemos, hoy como ayer, el viejo enunciado que se\u00f1ala: \u201cs\u00f3lo el que sabe gobernarse as\u00ed mismo seg\u00fan su principio racional resulta se\u00f1or de sus acciones y en consecuencia, al menos parcialmente, un sujeto libre, es un ciudadano\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

La dignidad se basa en el reconocimiento a la persona de ser merecedora de respeto. La dignidad propugna tolerar las diferencias para que afloren las virtudes individuales con lo cual se vigoriza la personalidad, se fomenta la sensaci\u00f3n de plenitud y el equilibrio emocional.<\/span><\/p>\n

La pr\u00e1ctica pol\u00edtica, aunque orientada a la formaci\u00f3n ideol\u00f3gica; basada adem\u00e1s al ejercicio del poder para la toma de decisiones en procura de un objetivo, no implica, obligadamente, que quien haga pol\u00edtica de entrada deja hipotecada su dignidad. Menos en un sistema pol\u00edtico que se precie ser en esencia socialista.<\/span><\/p>\n

Las definiciones y desenvolvimientos de reg\u00edmenes socialistas han tenido sus variaciones y matices a lo largo de la historia.<\/span><\/p>\n

Hay quienes se atreven a apuntar que ni socialismo ni comunismo propiamente tales hemos tenido hasta ahora. Sin embargo, insistimos en se\u00f1alar que mientras vinculemos socialismo, conforme a sus or\u00edgenes doctrinales, con: la b\u00fasqueda del bien com\u00fan, con la distribuci\u00f3n de las riquezas, con la igualdad social (que no igualaci\u00f3n) y con la participaci\u00f3n regulatoria del Estado en las actividades socio-econ\u00f3micas; diremos que bastan estas premisas para concederle al socialismo \u2014atenuadamente\u2014 como sistema de pensamiento y acci\u00f3n, un prominente basamento de dignidades; por cierto, bastante lejos de lo que atravesamos en estos tiempos aciagos en Venezuela.<\/span><\/p>\n

La realidad impone cierta velocidad ante la cual debemos ubicarnos a tono Uno observa con perplejidad que quienes se dicen militantes del actual r\u00e9gimen huyen de las tareas de autocr\u00edticas, menos aceptan que se les diga que las muy pocas diligencias practicadas para el crecimiento de las ideas y la organizaci\u00f3n partidaria \u00fanicamente han tenido escasos resultados hacia adentro.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n con la intenci\u00f3n de formular contraste directo frente al socialismo de cualquier tipo o talante diremos que la democracia, (con la que nos regustamos a pesar de sus errores e imperfecciones) no s\u00f3lo queda definida como forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica sino en tanto modo de convivencia y estructuraci\u00f3n social: menos vertical, con b\u00fasquedas m\u00e1s igualitarias (que no igualaci\u00f3n) de las relaciones entre sus miembros. Que, aunque sean muchos y muy variados los escenarios pol\u00edticos escogidos por la gente para participar (de este o de aquel lado), prevalece el respeto y la tolerancia hacia el otro.<\/span><\/p>\n

En fin, es la democratizaci\u00f3n: proceso desde donde se hace com\u00fan y corriente el disenso que ser\u00e1 siempre f\u00e9rtil, si dejamos a un lado los estigmas, exclusiones y descalificaciones.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

* Miembro de la Academia Venezolana de la Lengua. Miembro de la Fundaci\u00f3n Venezuela Esequiba. Miembro del Instituto de Estudios de la Frontera Venezolana (IDEFV).<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Publicado originalmente en Disenso F\u00e9rtil <\/em><\/strong>https:\/\/abraham-disensofrtil.blogspot.com\/<\/a> <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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