{"id":5141,"date":"2021-12-27T23:08:00","date_gmt":"2021-12-28T02:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saeeg.org\/?p=5141"},"modified":"2021-12-28T04:20:06","modified_gmt":"2021-12-28T07:20:06","slug":"dilemas-eticos-en-las-relaciones-internacionales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2021\/12\/27\/dilemas-eticos-en-las-relaciones-internacionales\/","title":{"rendered":"DILEMAS ETICOS EN LAS RELACIONES INTERNACIONALES"},"content":{"rendered":"\n

Salam Al Rabadi*<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Las complejidades y preguntas sobre el dialecto filos\u00f3fico asociado con el patr\u00f3n de valor normativo que debe adoptarse en la pol\u00edtica global est\u00e1n aumentando. Esto se basa en el impulso de las repercusiones del reconocimiento de los principios \u00e9ticos en el nivel de tendencias que giran en torno a:<\/span><\/p>\n

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    1. El desarrollo sostenible y la brecha entre ricos y pobres.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
    2. El fen\u00f3meno del terrorismo y el choque de civilizaciones.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
    3. Los dilemas de la Inteligencia Artificial.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
    4. Amenazas a la ciberseguridad.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
    5. Desarrollos de la ingenier\u00eda gen\u00e9tica y la revoluci\u00f3n biot\u00e9cnica.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
    6. Tendencia creciente del proteccionismo comercial y el nacionalismo econ\u00f3mico.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
    7. Los desaf\u00edos del tema ambiental y el cambio clim\u00e1tico.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
    8. Interrogantes relacionados con la pandemia de \u00abCovid-19\u00bb a todos los niveles<\/em><\/strong>.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      L\u00f3gicamente, estas tendencias se ensaran en el marco de enfatizar la necesidad de que las relaciones internacionales tengan un elemento normativo. Desafortunadamente, sin embargo, el intento de estudiar los est\u00e1ndares \u00e9ticos de comportamiento que los pa\u00edses deber\u00edan adoptar sigue siendo un tema sin valor en la actualidad. Como los estudios acad\u00e9micos en relaciones internacionales especializados en filosof\u00eda y \u00e9tica son actualmente (hasta cierto punto) raros y decepcionantes o sujetos a patrones intelectuales tradicionales derivados de la teocr\u00e1tica (religiosa) o derivadas de la filosof\u00eda literaria.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

      Adem\u00e1s, los est\u00e1ndares de comportamiento pol\u00edtico a la luz de las transformaciones econ\u00f3micas y culturales modernas ya no se basan en marcos y principios legales y filos\u00f3ficos, sino m\u00e1s bien en el principio de que \u201ctodo est\u00e1 permitido, a menos que est\u00e9 clara y directamente prohibido\u201d<\/em><\/strong>. El lenguaje del mercado se ha infiltrado en todos los conceptos y est\u00e1ndares de pensamiento<\/em><\/strong>. Por lo tanto, queda claro hasta qu\u00e9 punto el sistema de valores actual est\u00e1 lejos de los est\u00e1ndares \u00e9ticos b\u00e1sicos. Esta realidad plantea el dilema de hasta qu\u00e9 punto es posible establecer una ciencia \u00e9tica capaz de derivar en un nuevo sistema de valores (pol\u00edtico, econ\u00f3mico y tecnol\u00f3gico), as\u00ed como si ese sistema seguir\u00e1 dependiendo de las siguientes cuestiones:<\/span><\/p>\n

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        • \u00bfQu\u00e9 est\u00e1ndares producen valores y si son \u00e9ticos o no? \u00bfCu\u00e1les son los organismos encargados de decidir esto: la costumbre social, el derecho, la pol\u00edtica, la ciencia o la realidad cultural?<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
        • \u00bfEn qu\u00e9 patrones racionales se puede confiar para determinar un principio \u00e9tico al que todos puedan adherirse? \u00bfCu\u00e1les son los criterios racionales que rigen la relaci\u00f3n entre la realidad pol\u00edtica y el pensamiento moral?<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
        • \u00bfCu\u00e1les son las implicaciones del conocimiento cient\u00edfico en las que se puede confiar para determinar los principios \u00e9ticos?<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
        • \u00bf<\/em><\/strong>Son suficientes los c\u00f3digos de conducta actuales, o deber\u00eda establecerse un nuevo c\u00f3digo \u00e9tico o constituci\u00f3n global<\/em><\/strong>?<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

          Todav\u00eda es demasiado pronto para proporcionar respuestas claras a estas preguntas a la luz de la realidad intelectual actual. Tambi\u00e9n, esas preguntas relacionadas con lo que se puede llamar \u201cuna ciencia de la meta\u00e9tica\u201d, que pueden dejarnos caer en la trampa del v\u00f3rtice de la l\u00f3gica (Epistemolog\u00eda), ya que responder a estas preguntas es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de lo que uno podr\u00eda imaginar<\/em><\/strong>.<\/em> Ya que nos mover\u00e1 hasta el punto m\u00e1s lejano que se pueda alcanzar a nivel de determinar la naturaleza del conocimiento y comprender qu\u00e9 es, sin mencionar c\u00f3mo se utilizan la mente y los sentidos en la investigaci\u00f3n cr\u00edtica sobre ideas pol\u00edticas, sus temas e hip\u00f3tesis, para resaltar su l\u00f3gica y valor objetivo.<\/span><\/p>\n

          Por lo tanto, estas preguntas son espec\u00edficas del pensamiento pol\u00edtico del mundo post-humanidad y lo que contiene de una nueva filosof\u00eda cient\u00edfica cr\u00edtica, no del pensamiento cl\u00e1sico que todav\u00eda es reh\u00e9n de la teolog\u00eda<\/em><\/strong>.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

          En este contexto, si las normas \u00e9ticas se caracterizan por ser vagas problem\u00e1ticas de naturaleza filos\u00f3fica y representan cuestiones complejas, sin embargo, deben reconocerse como de su importancia esencial. Donde, las normas \u00e9ticas siguen siendo un elemento esencial para comprender y evaluar las pol\u00edticas y las relaciones entre los estados, las sociedades y los individuos. En consecuencia, existe una necesidad urgente de un sistema pol\u00edtico y cultural cr\u00edtico basado en el estudio del pensamiento \u00e9tico (que es indispensable en la pol\u00edtica global) para encontrar enfoques l\u00f3gicos a muchos desaf\u00edos y dificultades pol\u00edticas, econ\u00f3micas, culturales, tecnol\u00f3gicas y ambientales (actuales y futuras), incluyendo:<\/span><\/p>\n

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            1. Establecimiento de normas \u00e9ticas para la evaluaci\u00f3n de los avances cient\u00edficos.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
            2. Frente a las repercusiones pol\u00edticas y culturales altamente complejas asociadas con la revoluci\u00f3n de la inteligencia artificial.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
            3. Descubrir la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre el hombre y el medio ambiente.<\/em><\/strong><\/li>\n
            4. Determinar los criterios que rigen la relaci\u00f3n entre ciencia, pol\u00edtica y conocimiento.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

              En general, independientemente de la metodolog\u00eda de las preguntas cr\u00edticas que tienen una ra\u00edz filos\u00f3fica, que no se puede responder f\u00e1cilmente, debe enfatizarse que sigue siendo una necesidad urgente para comprender y enmarcar los problemas modernos en el turbulento mundo de las relaciones internacionales. Donde las cuestiones contempor\u00e1neas expresan un nuevo patr\u00f3n intelectual y lo que se requiere es encontrar una filosof\u00eda \u00e9tica desde una perspectiva puramente humana distinta a la perspectiva tradicional basada en la racionalidad en las relaciones internacionales. No es necesario, por ejemplo, que la literatura racional basada en las dimensiones de seguridad, pol\u00edticas y econ\u00f3micas conduzca a la paz y la estabilidad mundiales, sino que puede conducir a un aumento de la propagaci\u00f3n de las armas nucleares, la contaminaci\u00f3n ambiental y el terrorismo. etc.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

              L\u00f3gicamente, la cuesti\u00f3n \u00e9tica seguir\u00e1 siendo una fuente de debate filos\u00f3fico, pol\u00edtico, jur\u00eddico, econ\u00f3mico y cultural a nivel de conceptos, m\u00e9todos, herramientas e implementaci\u00f3n. As\u00ed, la metodolog\u00eda del enfoque filos\u00f3fico \u00e9tico puede ser capaz de cerrar la brecha entre las diversas ciencias, adem\u00e1s de crear visiones multidimensionales que nos permitan formar teor\u00edas y definir conceptos y t\u00e9rminos, que hoy se han convertido en una riqueza en s\u00ed mismas en una era que se basa en el conocimiento. En este contexto, y para comprender, interpretar y abordar el patr\u00f3n de cambios y desaf\u00edos globales, es necesario:<\/span><\/p>\n

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                1. No confiar en las herramientas de la teorizaci\u00f3n cl\u00e1sica para comprender y enmarcar las variables globales aceleradas.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
                2. Tratar el conocimiento como un proceso din\u00e1mico sin fin, l\u00edmites ni tab\u00faes. <\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
                3. Prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a lo que es cultural en lugar de lo que es puramente econ\u00f3mico y pol\u00edtico. <\/em><\/strong><\/span><\/li>\n
                4. Formular un nuevo patr\u00f3n en el an\u00e1lisis e interpretaci\u00f3n de las relaciones internacionales, incluyendo sus complejidades \u00e9ticas.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                  A la luz de lo anterior, y a partir del reconocimiento de la realidad de la ausencia de valores normativos y la difusi\u00f3n de corrientes intelectuales basadas en proposiciones del fin o muerte de la moral, se puede decir que el pensamiento pol\u00edtico (en la era de la posverdad o la era de la poshumanidad) ya no es capaz de explicarse ni determinar su direcci\u00f3n. Por lo tanto, esto inevitablemente requiere hacer muchas preguntas pol\u00edticas sobre las prioridades asociadas conmigo:<\/span><\/p>\n