{"id":530,"date":"2019-05-22T05:40:57","date_gmt":"2019-05-22T05:40:57","guid":{"rendered":"http:\/\/saeeg.org\/?p=530"},"modified":"2020-05-30T19:50:54","modified_gmt":"2020-05-30T22:50:54","slug":"la-ociosidad-es-la-causa-del-robo-la-mentira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2019\/05\/22\/la-ociosidad-es-la-causa-del-robo-la-mentira\/","title":{"rendered":"LA OCIOSIDAD ES LA CAUSA DEL ROBO Y LA MENTIRA"},"content":{"rendered":"

Francisco Carranza Romero*<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La sociedad peruana, desde antes de la llegada de los espa\u00f1oles, ha valorado tres principios quechuas que norman la vida: Ama qila. Ama Suwa. Ama Llulla.<\/em><\/span><\/p>\n

Sin embargo, los peruanos de hoy, al mencionar hablando o escribiendo los tres principios morales que fueron las columnas principales de la sociedad prehispana, citan por citar y con mucha arbitrariedad sin pensar en los criterios de orden y l\u00f3gica.<\/span><\/p>\n

Reflexionando con calma y conocimiento de la cultura quechua, comprendemos que hay un orden de causa y efecto. Alli churakuyqa yaku rurinchaupis kaykan <\/em>(\u201cEl buen orden est\u00e1 aun dentro del agua\u201d) es un proverbio que ense\u00f1a que hay orden en donde sea. \u00bfAcaso cuando aprendemos los Diez Mandamientos de Mois\u00e9s lo hacemos en desorden y arbitrariedad?<\/span><\/p>\n

En mi condici\u00f3n de biling\u00fce coordinado quechua-espa\u00f1ol, cito y explico los tres principios quechuas respetando el orden como me ense\u00f1aron mis mayores.<\/span><\/p>\n

    \n
  1. AMA QILA <\/strong>(Quechua I: \u00c1ncash, Lima, Hu\u00e1nuco, Pasco) o AMA QILLA (Quechua II: abarca otras regiones de Per\u00fa, Bolivia, Argentina, Ecuador y Colombia) que en los textos hispanos aparece como AMA QUELLA: No ser ocioso<\/strong>.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Es la simplificaci\u00f3n de la expresi\u00f3n Ama qila kaytsu <\/em>(QI) o Ama qilla kaychu <\/em>(QII) que significa: \u201cNo seas ocioso\u201d; \u201cNo seas harag\u00e1n\u201d. \u201cNo seas flojo\u201d. \u201cNo seas perezoso\u201d. Es un mandato vital que tiene dos elementos de negaci\u00f3n: 1. Ama<\/em>: no prohibitivo. 2. –tsu <\/em>(Q I) o su alomorfo –chu <\/em>(Q II): morfema sufijal de negaci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n, la traducci\u00f3n completa de este principio es: \u201cDe ninguna manera seas ocioso\u201d.<\/span><\/p>\n

    Los siguientes cuatro calificativos quechuas referentes al ocioso demuestran cu\u00e1n detestable es este defecto: qila <\/em>(ocioso); ushma<\/em>, wichwi <\/em>(que hasta \u201csuda\u201d por estar ocioso), pacharakuq <\/em>(pacharaco, comechado, mantenido).<\/span><\/p>\n

    En la vida rural vemos que quien no cultiva plantas comestibles ni cr\u00eda animales no puede tener la comida a su alcance. Aunque sea un recolector, para recoger los frutos silvestres y capturar animales tambi\u00e9n debe moverse de un lugar a otro, fabricar sus herramientas para tener \u00e9xito en la recolecci\u00f3n y para depositar lo recolectado. Quien no labra la tierra removi\u00e9ndola, sembrando, regando y cuidando lo sembrado sufre por el hambre. Quien no cr\u00eda animales no se beneficia de ellos en el momento que necesita. Y, despu\u00e9s de recoger su comida debe saber conservarla para tiempos de escasez.<\/span><\/p>\n

    Como cambia el clima, el cuerpo necesita protecci\u00f3n; entonces el homo faber<\/em> hace sus ropas con los materiales a su alcance.<\/span><\/p>\n

    Para protegerse del mundo exterior (viento, sol, insectos, animales y otros seres humanos) construye su vivienda, aunque sea aprovechando la cueva natural. Como ser humano necesita vivienda que cuesta su construcci\u00f3n, arreglo, alquiler o compra.<\/span><\/p>\n

    El principio quechua Ama qila <\/em>(\u201cNo seas ocioso\u201d) es la confirmaci\u00f3n de que la ociosidad es la madre de todos los vicios; pensamiento no s\u00f3lo andino, sino universal. En lengua latina hallamos los siguientes proverbios: Otiositas docet malitiam, et mater vitiorum est <\/em>(\u201cLa ociosidad ense\u00f1a la maldad, y es la madre de los vicios\u201d). Otiositas nultorum malorum est Ocasio <\/em>(\u201cLa ociosidad es la ocasi\u00f3n de muchos males\u201d). Otiositas mater vitiorum, et noverca virtutum <\/em>est (\u201cLa ociosidad es madre de los vicios, y la madrastra de las virtudes\u201d).<\/span><\/p>\n

    Por este principio sabemos que el homo sapiens<\/em> debe estar en labor continua para solucionar sus necesidades b\u00e1sicas: comida, vivienda y ropa. La labor dignifica al ser humano. As\u00ed el homo sapiens<\/em> tiene el destino de transformar el mundo para sobrevivir. Pero, el acto de transformar la naturaleza, de ninguna manera significa la destrucci\u00f3n de ella.<\/span><\/p>\n

      \n
    1. AMA SUWA<\/strong>. En los textos hispanos est\u00e1 transcrito AMA SUA: No seas ladr\u00f3n<\/strong>. Quien no cultiva vegetales comestibles ni cr\u00eda animales, sacia su hambre apoder\u00e1ndose de lo ajeno. Para protegerse de las inclemencias del tiempo roba ropas ajenas. Para vivir necesita expulsar a los due\u00f1os de las viviendas; es decir, robar las casas de otros.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      Los calificativos quechuas para el ladr\u00f3n son: lapta, yata <\/em>(que palpa y toca lo ajeno), mishi <\/em>(gato). Algunos ladrones tienen el apodo mishi <\/em>antecediendo a sus nombres: Mishi Makshi, Mishi Tulli (Gato M\u00e1ximo, Gato Toribio).<\/span><\/p>\n

      El robo es el \u00faltimo y peor recurso de un ser humano porque es la falta de respeto a sus semejantes y a su comunidad. El robo consiste en arrebatar lo ajeno, estafar, extorsionar, secuestrar y hasta matar a quien defiende sus pertenencias.<\/span><\/p>\n

      El ladr\u00f3n destruye la moral social de la convivencia en mutua confianza.<\/span><\/p>\n

        \n
      1. AMA LLULLA<\/strong>: No mentir<\/strong>. No buscar justificaciones a la ociosidad y ladroner\u00eda.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        El ocioso que roba, cuando es descubierto, miente y se justifica. Llega a la peor bajeza porque, en vez de asumir su error, recurre a su ingenio para enga\u00f1ar. Y, quien miente una vez con \u00e9xito, seguir\u00e1 mintiendo cuantas veces sea descubierto y acusado.<\/span><\/p>\n

        El mentiroso es embaucador, estafador, tramposo que rompe el valor de la palabra hablada o escrita. Es el caradura que recurre al juego de palabras y dice sin ning\u00fan sonrojo: \u201cLa promesa no es compromiso; y el compromiso no es obligaci\u00f3n\u201d. Que los ilustres profesionales de la ley hagan la \u201cinterpretaci\u00f3n aut\u00e9ntica\u201d.<\/span><\/p>\n

        No hay una caracter\u00edstica antropol\u00f3gica del ocioso, del ladr\u00f3n y del mentiroso; pueden ser pobres o ricos, de corbata o sin corbata, de camisa de cuello blanco o de cuello azul, de piel blanca o negra, de ojos grandes o de ojos rasgados, del hemisferio norte o del hemisferio sur, creyente en dios o ateo. Los ociosos, ladrones y mentirosos son seres degradados de su humanidad.<\/span><\/p>\n

        * Licenciado en Lengua y Literatura, Universidad Nacional de Trujillo, Trujillo, Per\u00fa. Doctor en Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica, Universidad Nacional de Educaci\u00f3n a Distancia (UNED), Madrid, Espa\u00f1a. Investigador del Instituto de Estudios de Asia y Am\u00e9rica, Universidad Dankook, Corea. Ha publicado numerosos libros, entre ellos Diccionario quechua ancashino \u2013 castellano.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

        * * *<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

        Agradecemos la difusi\u00f3n de este art\u00edculo<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

        S\u00edganos en @ArgentinaSaeeg<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Francisco Carranza Romero* La sociedad peruana, desde antes de la llegada de los espa\u00f1oles, ha valorado tres principios quechuas que norman la vida: Ama qila. Ama Suwa. Ama Llulla. Sin embargo, los peruanos de hoy, al mencionar hablando o escribiendo los tres principios morales que fueron las columnas principales de la sociedad prehispana, citan por … Seguir leyendo LA OCIOSIDAD ES LA CAUSA DEL ROBO Y LA MENTIRA<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[73,81],"tags":[],"class_list":["post-530","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-peru"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/530","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=530"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/530\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}