{"id":5342,"date":"2022-02-02T17:36:18","date_gmt":"2022-02-02T20:36:18","guid":{"rendered":"https:\/\/saeeg.org\/?p=5342"},"modified":"2022-02-02T17:36:27","modified_gmt":"2022-02-02T20:36:27","slug":"en-la-jaboneria-de-vieytes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2022\/02\/02\/en-la-jaboneria-de-vieytes\/","title":{"rendered":"EN LA JABONER\u00cdA DE VIEYTES"},"content":{"rendered":"\n

Santiago Gonz\u00e1lez*<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Una Argentina irreparablemente rota reclama refundaci\u00f3n y reanudaci\u00f3n, y hay quienes estudian c\u00f3mo hacerlo.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Hay cosas que cuando se rompen ya no tienen arreglo, como los jarrones de porcelana, las copas de cristal, los matrimonios y las naciones. Eventualmente, con los materiales y la tecnolog\u00eda adecuados, se podr\u00eda obtener una copia m\u00e1s o menos exacta del jarr\u00f3n o la copa, pero los matrimonios o las naciones son irreparables porque sus ingredientes est\u00e1n amasados con tiempo y el tiempo marcha en una sola direcci\u00f3n. No hay manera de \u201cvolver a ser felices como antes\u201d, tal como reclaman con l\u00e1grimas en los ojos las esposas traicionadas o prometen con aviesa seguridad los pol\u00edticos traidores. Es posible, s\u00ed, volver a ser felices, pero no como antes, y casi nunca con el mismo socio, sentimental o pol\u00edtico. Esto no lo entienden muchos c\u00f3nyuges y muchos ciudadanos, que con pertinaz voluntarismo o con mal encaminada esperanza insisten en renovar sus votos, conyugales o sociales, a la figura equivocada, con lo que s\u00f3lo logran prolongar sus padeceres y multiplicarlos.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, el \u201ccomo antes\u201d puede tener sentido en la vida de un matrimonio pero resulta inasible en la vida de una naci\u00f3n: \u00bfen qu\u00e9 punto del tiempo se ubica ese \u201cantes\u201d? \u00bfEn el de la propia memoria? \u00bfEn el de la memoria familiar? \u00bfEn la de los libros? Mi propio \u201cantes\u201d arranca en las primeras d\u00e9cadas del siglo pasado con los recuerdos de la Buenos Aires se\u00f1orial que con orgullo argentino me confiaba mi madre y llega hasta 1975, cuando muri\u00f3 mi padre y yo recorr\u00eda el final de mi tercera d\u00e9cada. Desde entonces todo ha sido, en t\u00e9rminos de la imagen de la Argentina que guarda mi esp\u00edritu, un despu\u00e9s. A la larga me ver\u00eda en dificultades para contar a mis hijos que hubo una Buenos Aires verdaderamente rica, elegante y culta, y que yo y mis padres y abuelos y bisabuelos hab\u00edamos vivido en ella. Una Buenos Aires donde una clase alta refinada y escasamente ostentosa era el modelo a imitar por una clase media laboriosa, sana y bien alimentada, y educada en el orden conservador instalado por esa misma clase alta.<\/span><\/p>\n

Una Buenos Aires donde los 25 de Mayo el aire se te\u00f1\u00eda de azul y blanco, tantas eran las cintas y las escarapelas y las banderas que la adornaban, donde los 9 de Julio retumbaban con la marcha pesada de los tanques y el vuelo rasante de los aviones, donde la llegada de la Primavera era saludada con un despliegue de flores, carrozas y mannequins vivants <\/em>que expon\u00edan colores, formas y texturas de temporada, donde los grandes locales comerciales compet\u00edan cada Navidad con sus escenas del Nacimiento. Una Buenos Aires, modelo y escaparate de todo un pa\u00eds, que gest\u00f3 la mayor explosi\u00f3n de talento alumbrada en el siglo XX por cualquier ciudad hispanohablante, de la literatura a la ciencia, de la t\u00e9cnica a la arquitectura, de las artes pl\u00e1sticas a la medicina, y del cine a la m\u00fasica, empezando por el tango y terminando con el rock.<\/span><\/p>\n

Me pregunto cu\u00e1l es el \u201cantes\u201d de una persona de clase media como yo, pero de la generaci\u00f3n siguiente, a cuya conciencia nacional contribuyeron Andr\u00e9s Cascioli, Jorge Lanata, Mario Pergolini y Marcelo Tinelli. O Beatriz Sarlo, Juan Jos\u00e9 Sebreli, Horacio Verbitsky y Jos\u00e9 Pablo Feinmann, para el caso. \u00bfQu\u00e9 entiende el compatriota de cualquier clase, educado por el progresismo y la socialdemocracia, si le hablo de patria? \u00bfCu\u00e1l es su v\u00ednculo emocional con la Argentina, con los otros argentinos? \u00bfQu\u00e9 significan para \u00e9l San Mart\u00edn, Rosas, Alberdi, Sarmiento, Roca, Per\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 entienden sus hijos, incluida la generaci\u00f3n que no sabe leer ni contar, que no estudia ni trabaja, si se les propone \u201cvolver a ser felices como antes\u201d? \u00bfCu\u00e1l es la conexi\u00f3n de los hombres y mujeres de hoy, de los adolescentes de hoy, con el pasado? \u00bfC\u00f3mo insertan su historia familiar en la del pa\u00eds? \u00bfQu\u00e9 ven cuando ven el Palacio Pizzurno o la estaci\u00f3n Constituci\u00f3n o el edificio del diario La Prensa o el Hospital Rivadavia? Es m\u00e1s: \u00bfqu\u00e9 ven en el Cabildo los maestros que llevan a sus alumnos a visitar el Cabildo?<\/span><\/p>\n

Hay cosas que cuando se rompen ya no tienen arreglo.<\/em><\/span><\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 significa una Argentina rota? Por lo pronto, una Argentina cuyas instituciones han dejado de funcionar. Las instituciones dejan de funcionar no s\u00f3lo cuando dejan de cumplir el cometido para el que fueron creadas, tal como la cr\u00f3nica registra a diario, sino, y especialmente, cuando perdieron la capacidad de repararse, sanarse, regenerarse, cosa que la cr\u00f3nica omite o no advierte. A lo largo de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, se han sucedido gobiernos militares y civiles, peronistas y antiperonistas, elegidos por el voto popular o por la asamblea legislativa, y ninguno pudo revertir la l\u00ednea descendente, componer lo descompuesto. No se trata simplemente de que fallen los gobiernos: falla el sistema, fallan sus mecanismos de regeneraci\u00f3n, est\u00e1 roto. No sirve.<\/span><\/p>\n

Una Argentina rota significa tambi\u00e9n la disoluci\u00f3n de la affectio societatis<\/em>, el tejido emocional que nos vincula con los otros argentinos, con la casa com\u00fan, con la historia vivida. Ese tejido no cumple una funci\u00f3n exclusivamente social, sino tambi\u00e9n personal: es la red donde la propia vida cobra valor y sentido. Cuando se desintegra, las madres matan a sus beb\u00e9s, los esposos se matan entre s\u00ed, los j\u00f3venes matan a los ancianos para robarles, y cualquiera mata a cualquiera porque s\u00ed. Y el que no puede matar se droga hasta que puede. Si mi vida no vale ni tiene sentido, no vale ni lo tiene la de nadie. La cr\u00f3nica remite estas noticias al fondo de las p\u00e1ginas policiales: deber\u00edan estar al frente de las p\u00e1ginas pol\u00edticas.<\/span><\/p>\n

Una Argentina rota implica por fin la cancelaci\u00f3n del futuro, la negaci\u00f3n del proyecto, la imposibilidad del entusiasmo. Es lo que no soportan los argentinos audaces que marchan al exilio. No se van en busca de mejores salarios, paisajes m\u00e1s atractivos u oportunidades de consumo m\u00e1s refinadas. No se van en busca de comodidad; se van, lo dicen francamente cuando la cr\u00f3nica los interroga, en busca de un futuro.<\/span><\/p>\n

Una Argentina as\u00ed de rota es irreparable. No hay tratamiento gradualista ni de impacto capaz de hacerla funcionar. Creer lo contrario es perder el tiempo cuando ya no hay tiempo que perder. Urge desprenderse de un sistema irreversiblemente desbaratado y crear uno nuevo, con nuevos c\u00f3digos y nuevas instituciones. Como en v\u00edsperas de Mayo, otra vez en la jaboner\u00eda de Vieytes, con la cabeza probablemente llena de ideas confusas y contradictorias, que deber\u00e1n ordenarse en la franqueza del debate y en el empe\u00f1o de la fundaci\u00f3n. Mejor dicho, de la refundaci\u00f3n <\/em>(volver a fundar) y la reanudaci\u00f3n <\/em>(volver a anudar), porque no se partir\u00e1 de cero, con la p\u00e1gina en blanco. Detr\u00e1s hay pueblo, territorio, historia y experiencia, s\u00f3lo necesitados de v\u00ednculos que los unan y de un sistema que les permita funcionar.<\/span><\/p>\n

Pero atar y planear no va a ser exactamente coser y cantar.<\/em><\/span><\/p>\n

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Imagino a los contertulios de la nueva jaboner\u00eda reclutarse siguiendo el magisterio de la historia: comerciantes, hacendados, publicistas, vecinos principales, can\u00f3nigos, jurisconsultos, milicianos, en general personas con algo que defender, discretas y prudentes, y con cierto reconocimiento en la comunidad como para saber con qui\u00e9nes se est\u00e1 tratando. Casi podr\u00eda asegurarse que entre los m\u00e1s vehementes, e incluso exaltados, est\u00e1n quienes por una raz\u00f3n u otra, por un camino u otro, guardan memoria de que aqu\u00ed hubo otro pa\u00eds, de que la naci\u00f3n argentina est\u00e1 muy por encima de esta mediocridad delictiva, dictatorial y decadente que asfixia, acorrala, aplasta y expulsa, y cuyo primer impulso es el de salir a la calle, gritar \u201c\u00a1Viva la Patria!\u201d y arengar a la lucha para \u201cvolver a ser felices como antes\u201d.<\/span><\/p>\n

Veo entonces a las mentes m\u00e1s templadas avisarles de su error. Recordarles con Neruda que \u201cnosotros, los de entonces, ya no somos los mismos\u201d y con Borges que no existe \u201cuna regi\u00f3n en que el ayer pudiera ser el hoy, el a\u00fan y el todav\u00eda\u201d. Que la mayor\u00eda de los compatriotas no tiene la menor idea, o la tiene muy confusa o distorsionada por la propaganda socialdem\u00f3crata, de c\u00f3mo era ese \u201cantes\u201d, de qu\u00e9 cosa es la patria, de cu\u00e1les atributos distinguen propiamente al argentino. Que un mensaje articulado sobre esa ret\u00f3rica, con apelaciones a un pasado confuso, a un sentimiento mortecino o desconocido, a unas lealtades jam\u00e1s probadas, les dir\u00e1 poco y nada, o peor todav\u00eda: puede sonar como un nuevo intento de manipulaci\u00f3n. Que lo primero, entonces, antes que proponer, es escuchar.<\/span><\/p>\n

De la naci\u00f3n quedan la tierra, la historia y el pueblo. Pero el pueblo es la materia viva.<\/em><\/span><\/p>\n

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La jaboner\u00eda de Vieytes elige entonces como prioridad auscultar las cuitas de los compatriotas (que en definitiva no diferir\u00e1n de las propias sino en escala), conocer su estado de \u00e1nimo, adentrarse en sus necesidades (m\u00e1s all\u00e1 de las obvias, relacionadas con la supervivencia), tomar el pulso de sus expectativas, sus creencias y sus temores. El pueblo es la materia viva de la naci\u00f3n, y escucharlo requiere de una atenci\u00f3n m\u00e1xima y desprejuiciada: antes de ingresar a la jaboner\u00eda, los contertulios dejan los telefonitos y las ideolog\u00edas en la puerta. Es precauci\u00f3n elemental en cuestiones relativas a la naci\u00f3n evitar las interferencias externas.<\/span><\/p>\n

Las circunstancias les ofrecen una oportunidad inesperada y sorprendente para conducir esa escucha: la sociedad argentina es una de las que con mayor docilidad acept\u00f3 en el mundo primero una cuarentena desmesurada, innecesaria y letal para una econom\u00eda en terapia intensiva; despu\u00e9s, unas vacunas experimentales sobre las que hay m\u00e1s dudas que certezas, y de las que nadie se hace responsable; y \u00faltimamente, una cantidad de restricciones a las libertades individuales para quienes no se han vacunado. Esta mansa aceptaci\u00f3n, impensable por cierto en la Argentina \u201cde antes\u201d (lo que habla de por s\u00ed sobre la profundidad de los cambios sufridos), atraviesa todas las clases sociales y todas las regiones geogr\u00e1ficas. Por su amplitud, y por su excepcionalidad para una sociedad famosa por su independencia y rebeld\u00eda, los contertulios deciden estudiarla.<\/span><\/p>\n

Iluminada desde un lado, aparece una sociedad acobardada, temerosa, ignorante, incapaz de forjar su propio juicio y defenderlo racionalmente, f\u00e1cilmente manipulable por los charlatanes de la prensa, la pol\u00edtica y la ciencia, incluso proclive a la delaci\u00f3n de quienes exhiben un comportamiento independiente, y favorable a cualquier disposici\u00f3n autoritaria y compulsiva que le permita enmascarar bajo el amparo de la ordenanza municipal su propio miedo, su propia cobard\u00eda. Iluminada desde el lado opuesto, se presenta una sociedad tan abandonada a su suerte y tan necesitada de creer que arriesga su bienestar y su salud en un acto de fe, en la confianza de que, al menos esta vez, en un caso de vida o muerte, su pa\u00eds, sus compatriotas, sus dirigentes, sus m\u00e9dicos, sus periodistas no la enga\u00f1an. Que estamos juntos en esto, que nos cuidamos entre todos. Y que hay sanci\u00f3n para el que no cumple.<\/span><\/p>\n

Visto a plena luz, se hace evidente la desesperaci\u00f3n del pueblo de la naci\u00f3n, su materia viva.<\/em><\/span><\/p>\n

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En una Argentina cuyo sistema institucional ha dejado de funcionar, y cuya affectio societatis<\/em> se deshilacha sacudida por vientos cruzados, el estado de un pueblo a la deriva, al que cada vez resulta m\u00e1s dif\u00edcil describir como sociedad, no sorprende a los atentos contertulios de la jaboner\u00eda de Vieytes. Iluminado desde todos los \u00e1ngulos, de manera de no dejar espacios en sombras, ese pueblo exhibe una demanda intensa de pertenencia <\/em>y de sentido<\/em>, de relaci\u00f3n funcional y constructiva con una comunidad en cuyo seno la propia vida, la propia actividad, adquiera significado y gane reconocimiento, asuntos estos relacionados con la affectio societatis<\/em>. Y tambi\u00e9n exhibe un reclamo urgente de eficacia <\/em>y de justicia<\/em>, de eficacia en la administraci\u00f3n de la cosa p\u00fablica (que la educaci\u00f3n eduque, la salud cure, y la defensa defienda) y de justicia en la administraci\u00f3n de premios al m\u00e9rito y la conducta y castigos a la indolencia y la inconducta, asuntos estos relacionados con el sistema institucional.<\/span><\/p>\n

Pertenencia y sentido tienen que ver con la identidad, con el qui\u00e9nes<\/em>, eficacia y justicia con la administraci\u00f3n, con el c\u00f3mo<\/em>. Los concurrentes a la jaboner\u00eda perciben que falta algo. Falta el qu\u00e9<\/em>. Las luces revelan una sociedad dispuesta a aceptar un liderazgo, deseosa de creer, pero necesitada adem\u00e1s de que se le proponga un camino, un rumbo com\u00fan dentro del cual encarrilar los propios sue\u00f1os y ambiciones. Esto es, un proyecto, que no puede ser absolutamente individual, como querr\u00edan los liberales, ni tampoco absolutamente colectivo, como querr\u00edan los socialistas (los socialdem\u00f3cratas, los globalistas, los comunistas), sino nacional <\/em>(una naci\u00f3n es \u201cun proyecto sugestivo de vida en com\u00fan\u201d, dir\u00eda Ortega en una frase que incomoda a la vez a nacionalistas y liberales).<\/span><\/p>\n

La primera preocupaci\u00f3n de los asistentes a la jaboner\u00eda, si los interpreto correctamente, es dar respuesta a estas demandas: pertenencia, sentido, eficacia, justicia <\/em>y proyecto<\/em>. Su amplitud (atraviesan todas las clases sociales), su importancia (se imponen incluso por sobre las necesidades materiales) y su urgencia (alimentan todas las inquietudes, las neurosis, los estallidos emocionales y la violencia) quedan de manifiesto en el comportamiento p\u00fablico, en el perceptible a simple vista y en el registrado por la cr\u00f3nica, y especialmente, como hemos visto, en la reacci\u00f3n frente al episodio de la covid. La respuesta exigir\u00e1 a los tertulianos la definici\u00f3n de un rumbo, el trazado de un plan de trabajo, la promoci\u00f3n de un liderazgo capaz de llevarlo a cabo, y la elaboraci\u00f3n de una narrativa capaz de persuadir, de entusiasmar, de aglutinar.<\/span><\/p>\n

El patriotismo, la historia, la fe no son un proyecto, son la condici\u00f3n de posibilidad de un proyecto.<\/em><\/span><\/p>\n

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Los contertulios de la jaboner\u00eda presente saben muy bien que su combate por la pertenencia, el sentido, la eficacia, la justicia y el proyecto (nacional) habr\u00e1 de librarse contra la presi\u00f3n del globalismo que busca reacomodar el planisferio a su gusto. Pero conocen el pa\u00f1o. Cuando la Argentina institucional s\u00f3lo era un proyecto en la mente de sus fundadores, el nuevo orden mundial<\/em> de la \u00e9poca amenazaba con la Restauraci\u00f3n mon\u00e1rquica, y muchos asistentes a la tertulia hist\u00f3rica imaginaban para la naci\u00f3n argentina un futuro coronado por derecho divino. Entre ellos el jabonero Vieytes, que puso a su hija el nombre de Carlota Joaquina, y el propio Manuel Belgrano, que se carte\u00f3 con la infanta durante mucho tiempo (sin ser mayormente correspondido). Los tertulianos de esta generaci\u00f3n saben de esas trampas, porque sus antepasados les ense\u00f1aron lo peligroso que es caer en ellas.<\/span><\/p>\n

Ning\u00fan orden mundial, nuevo o viejo, ha servido jam\u00e1s a los pueblos sino s\u00f3lo a sus promotores.<\/em><\/span><\/p>\n

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* Estudi\u00f3 Letras en la Universidad de Buenos Aires y se inici\u00f3 en la actividad period\u00edstica en el diario La Prensa de la capital argentina. Fue redactor de la agencia noticiosa italiana ANSA y de la agencia internacional Reuters, para la que sirvi\u00f3 como corresponsal-editor en M\u00e9xico y Am\u00e9rica central, y posteriormente como director de todos sus servicios en castellano. Tambi\u00e9n dirigi\u00f3 la agencia de noticias argentina DyN, y la secci\u00f3n de informaci\u00f3n internacional del diario Perfil en su primera \u00e9poca. Contribuy\u00f3 a la creaci\u00f3n y fue secretario de redacci\u00f3n en Atlanta del sitio de noticias CNNenEspa\u00f1ol.com, editorialmente independiente de la se\u00f1al de televisi\u00f3n del mismo nombre.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Publicado originalmente el 01\/02\/2022 en Restaurar.org, http:\/\/restaurarg.blogspot.com\/2022\/02\/en-la-jaboneria-de-vieytes.html<\/a> y el 29\/01\/2022 en Gaucho Malo (El sitio de Santiago Gonz\u00e1lez) https:\/\/gauchomalo.com.ar\/gaucho-malo\/<\/a><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago Gonz\u00e1lez* Una Argentina irreparablemente rota reclama refundaci\u00f3n y reanudaci\u00f3n, y hay quienes estudian c\u00f3mo hacerlo. \u00a0 Hay cosas que cuando se rompen ya no tienen arreglo, como los jarrones de porcelana, las copas de cristal, los matrimonios y las naciones. Eventualmente, con los materiales y la tecnolog\u00eda adecuados, se podr\u00eda obtener una copia m\u00e1s … Seguir leyendo EN LA JABONER\u00cdA DE VIEYTES<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[77],"tags":[27,367,18,665,19,480],"class_list":["post-5342","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-argentina-2","tag-argentina","tag-globalismo","tag-historia","tag-nuevo-orden-mundial","tag-politica","tag-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5342","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5342"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5342\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5342"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5342"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5342"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}