{"id":6361,"date":"2022-09-07T06:46:09","date_gmt":"2022-09-07T09:46:09","guid":{"rendered":"https:\/\/saeeg.org\/?p=6361"},"modified":"2022-09-07T06:48:32","modified_gmt":"2022-09-07T09:48:32","slug":"el-modelo-de-independencia-del-7-de-septiembre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2022\/09\/07\/el-modelo-de-independencia-del-7-de-septiembre\/","title":{"rendered":"EL MODELO DE INDEPENDENCIA DEL 7 DE SEPTIEMBRE"},"content":{"rendered":"\n

Jonuel Gon\u00e7alves*<\/i><\/b><\/span><\/p>\n\n\n

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La Independencia de Brasil, simbolizada el 7 de septiembre de 1822, fue una reacci\u00f3n de la nobleza colonial al movimiento que, bajo diferentes corrientes, atravesaba la sociedad brasilera en t\u00e9rminos similares al resto de las Am\u00e9ricas. Toma del poder para mantener las prerrogativas que el parlamento portugu\u00e9s pretend\u00eda anular al volver al sistema colonial cl\u00e1sico y anticiparse a la fuerte posibilidad de la independencia republicana.<\/span><\/p>\n

Por nobleza colonial entendemos el grupo de los m\u00e1s ricos de la colonia, tuvieran o no t\u00edtulos nobiliarios pero vinculados directamente al poder establecido y con sus intereses basados en el territorio colonial. Una parte hab\u00eda nacido en Brasil, la otra estaba compuesta por \u00abreyn\u00f3is\u00bb, es decir, \u00abmetropolitanos\u00bb instalados. Ten\u00edan en com\u00fan ser blancos, defensores de las estructuras de propiedad coloniales, incluida, por tanto, la esclavitud, opuestos a las ideas de democracia que transcendieron en el pa\u00eds, con distintos niveles de informaci\u00f3n, sobre las revoluciones norteamericana y francesa.<\/span><\/p>\n

La nobleza colonial aspiraba a t\u00edtulos nobiliarios formales, los cuales obtendr\u00eda a partir del 7 de septiembre de 1822.<\/span><\/p>\n

Las demandas expl\u00edcitas de independencia llevaban, en ese momento, varias d\u00e9cadas, adem\u00e1s de brotes de protesta localizada que implicaban el rechazo al sistema colonial y esclavista. El movimiento Ouro Preto<\/i> \u2014mal llamado Inconfid\u00eancia Mineira<\/i>\u2014 m\u00e1s que un precursor fue, de hecho, resultado de estas reivindicaciones. Al igual que en los Estados Unidos, fue lanzado sobre la base de la lucha contra la brutalidad de los impuestos, destinados a reforzar el tesoro real portugu\u00e9s y que contribuyeron fuertemente al atraso econ\u00f3mico brasilero. Ante este hecho y su significado dominante, los involucrados en el proceso apuntaron a una rep\u00fablica independiente como soluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El punto d\u00e9bil del movimiento resid\u00eda en su composici\u00f3n, que inclu\u00eda personalidades cercanas a la nobleza colonial y poco convencidas de esos principios. Parte del grupo, ligado afectivamente a Portugal donde hab\u00eda nacido, se contentar\u00eda con una reforma fiscal para reducir el \u00abderrame\u00bb y era vulnerable a \u00absentimientos de culpa\u00bb por implicarse en una conspiraci\u00f3n contra la corona. De ah\u00ed las infidelidades ajenas al grupo, que llevaron a la polic\u00eda hasta \u00e9l y, luego, la delaci\u00f3n que llev\u00f3 al ahorcamiento de Tiradentes.<\/span><\/p>\n\n\n

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Joaquim Jos\u00e9 da Silva Xavier, m\u00e1s conocido como \u00abTiradentes\u00bb<\/strong> (1746-1792).<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El texto de Pedro Doria \u00ab1789\u00bb (Doria:2012) expone esta situaci\u00f3n y tambi\u00e9n revela algunos errores cometidos por el propio Tiradentes en la conducci\u00f3n del movimiento, tanto en t\u00e9rminos de movilizaci\u00f3n y prolongaci\u00f3n de su car\u00e1cter informal, como en la falta de precauciones en las conversaciones p\u00fablicas. El alf\u00e9rez ten\u00eda fama de republicano entre personas que no ser\u00edan discretas.<\/span><\/p>\n

La nobleza colonial, sin embargo, vio surgir con gran recelo la aparici\u00f3n de nuevos Tiradentes, sobre todo si ten\u00edan m\u00e1s experiencia en la acci\u00f3n subversiva. A este hecho se sum\u00f3 el temor en el mismo estrato social por la revoluci\u00f3n haitiana, sobre todo porque ciudades como R\u00edo de Janeiro ten\u00edan una poblaci\u00f3n mayoritaria esclava o reci\u00e9n liberada y, en Bah\u00eda, estallar\u00eda una rebeli\u00f3n clandestina en 1798 \u2014bajo la vasta influencia de los acontecimientos haitianos\u2014, el \u00abConjuro de Bah\u00eda\u00bb o la \u00abRevuelta de los Alfaiates\u00bb.<\/span><\/p>\n

El libro colectivo \u00abO Sequestro da Independ\u00eancia\u00bb (Lima, Schwarcz, Stumpf: 2022), se refiere a la rebeli\u00f3n de Pernambuco en 1817 como \u00abel \u00faltimo movimiento separatista del per\u00edodo colonial brasile\u00f1o\u00bb con el comportamiento de la \u00e9lite local diferente a la nobleza colonial: \u00abla \u00e9lite local, es muy cierto, luch\u00f3 contra la presencia portuguesa, defendiendo un nuevo proyecto de rep\u00fablica, el fin de la recaudaci\u00f3n de impuestos por parte de la metr\u00f3polis, la libertad de creencias y de expresi\u00f3n, pero no toc\u00f3 la cuesti\u00f3n de la abolici\u00f3n de la esclavitud. Fue tan fuerte la sublevaci\u00f3n que D. Jo\u00e3o acab\u00f3 vi\u00e9ndose obligado a aplazar un a\u00f1o su coronaci\u00f3n hasta que se calmaran las cosas en las provincias del norte\u00bb. (ib\u00eddem<\/em>.).<\/span><\/p>\n

As\u00ed, podemos ver dos tendencias pol\u00edticas en las clases altas de ingresos \u2014una mon\u00e1rquica, la otra republicana\u2014 ambas acordes con el eje central del pacto colonial de la \u00e9poca: la esclavitud. El peso de esta convergencia facilitar\u00eda la absorci\u00f3n de la segunda corriente por la primera, durante algunas d\u00e9cadas, con la revoluci\u00f3n liberal portuguesa de 1820 acelerando el proceso al intentar imponer los viejos t\u00e9rminos de la autoridad colonial, con centro en Lisboa. Inmediatamente tuvo el efecto contrario.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, Brasil pas\u00f3 a partir de 1821 a la situaci\u00f3n de independencia de facto. D. Pedro determin\u00f3 que todas las \u00f3rdenes provenientes de Portugal deb\u00edan ser previamente aprobadas por \u00e9l y desde entonces circularon constantes rumores de intervenci\u00f3n de las fuerzas portuguesas, al mismo tiempo que las canciller\u00edas comenzaban a mirar con inter\u00e9s el panorama brasilero en b\u00fasqueda de influencia. Estados Unidos, poco mencionado pero muy interesado, ten\u00eda informaci\u00f3n a partir de una conversaci\u00f3n en Par\u00eds entre un intelectual brasilero, cercano a las corrientes republicanas, con Thomas Jefferson, entonces embajador estadounidense en la capital francesa. Atentas y activas se mostraron tambi\u00e9n Inglaterra, que ten\u00eda un importante c\u00f3nsul general en R\u00edo de Janeiro, y la monarqu\u00eda austr\u00edaca, informada por la futura emperatriz Leopoldina, esposa de D. Pedro.<\/span><\/p>\n

El libro de Marsilio Cassotti \u00abLa biograf\u00eda \u00edntima de Leopoldina \u2013 La Emperatriz que logr\u00f3 la Independencia de Brasil\u00bb (un subt\u00edtulo muy significativo) hace referencia a un constante cabildeo de ella con el monarca austr\u00edaco, su padre, en un momento en que el gobierno de Viena a cuya cabeza se encontraba Metternich, figura central de la pol\u00edtica europea, enemigo de las ideas liberales-republicanas, por tanto opuesto a la revoluci\u00f3n liberal portuguesa pero no por ello favorable al fortalecimiento aut\u00f3nomo del continente americano.<\/span><\/p>\n

La importancia de Leopoldina no derivaba s\u00f3lo de ser la esposa oficial de Pedro, sino quiz\u00e1s sobre todo de pertenecer a una poderosa familia gobernante del viejo continente, no escondiendo en sus cartas a Viena que era importante proclamar la independencia de Brasil como imperio, para evitar una Rep\u00fablica Mantendr\u00eda esta importancia en los a\u00f1os posteriores a 1822, cuando la diplomacia brasilera estaba en sus inicios. La escasa actividad en pol\u00edtica internacional es subrayada por los autores del \u00abSequestro da Independ\u00eancia\u00bb, aunque hacen referencia a diligencias de reconocimiento junto a Angola que no existieron, en la medida en que siendo colonia y, adem\u00e1s, colonia portuguesa, Angola no ten\u00eda ninguna autonom\u00eda.<\/span><\/p>\n

Lo que sucedi\u00f3 en Angola fue un movimiento de intereses vinculados al tr\u00e1fico de esclavos, en el sentido de acompa\u00f1ar la inevitable independencia brasile\u00f1a, en un proyecto llamado Confedera\u00e7\u00e3o Bras\u00edlica.<\/span><\/p>\n

Leopoldina no solo hizo cabildeo a nivel internacional, tambi\u00e9n lo hizo en relaci\u00f3n a su marido, que dud\u00f3 varias veces en romper con Portugal. En este cabildeo interno cont\u00f3 con el apoyo de Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio, ministro y brasilero, libre de conexiones como las de D. Pedro a la Casa de Bragan\u00e7a.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed cabr\u00eda preguntarse por qu\u00e9 Bonifacio esper\u00f3 tanto la decisi\u00f3n del pr\u00edncipe regente y no tom\u00f3 la iniciativa de proclamar su Independencia.<\/span><\/p>\n

La segunda mitad de 1822 fue un contrarreloj pol\u00edtico. D. Pedro fue a Minas para calmar la agitaci\u00f3n y a principios de agosto se convirti\u00f3 en Gran Maestre de la Masoner\u00eda de R\u00edo de Janeiro, que se opon\u00eda a la influyente Masoner\u00eda portuguesa. En el mismo mes, viaj\u00f3 a S\u00e3o Paulo con la misma preocupaci\u00f3n por los enfrentamientos, aunque tard\u00f3 m\u00e1s debido a la relaci\u00f3n afectiva que inici\u00f3 en ese viaje.<\/span><\/p>\n

Leopoldina, a quien nombr\u00f3 gobernante durante el per\u00edodo de su ausencia, presion\u00f3 para que regresara prontamente a R\u00edo ante la vulnerabilidad de la situaci\u00f3n y la proclamaci\u00f3n de la Independencia. El 2 de septiembre fue convocado el Consejo de Estado, donde Bonif\u00e1cio suscribi\u00f3 la recomendaci\u00f3n de independencia total, aprobada por Leopoldina como gobernadora.<\/span><\/p>\n

La comunicaci\u00f3n fue enviada a Pedro junto con otras cartas y el ultim\u00e1tum de las Cortes portuguesas para que regrese a Lisboa. La totalidad de este correo fue le\u00eddo en el camino a lo largo del riacho Ipiranga el d\u00eda 7 de septiembre, cuando el d\u00fao Leopoldina-Bonif\u00e1cio ejerc\u00eda el poder en R\u00edo de Janeiro.<\/span><\/p>\n

Qued\u00f3 como fecha de la misma el d\u00eda de la lectura de las cartas y la decisi\u00f3n verbal de proclamar la independencia, aunque la Aclamaci\u00f3n de la Independencia se celebr\u00f3 el 12 de octubre y Pedro fue coronado Emperador en diciembre.<\/span><\/p>\n

Los colores de la bandera brasile\u00f1a no derivaron de ninguna tropicalidad como mucha gente todav\u00eda piensa, sino del verde de la Casa de Braganza y el amarillo de los Habsburgo austr\u00edacos.<\/span><\/p>\n

La tendencia conservadora de Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio se mantuvo en el poder por un breve per\u00edodo y las dem\u00e1s tendencias de las \u00e9lites aceptaron t\u00e1citamente un acuerdo para esperar la convocatoria de la Constituyente, que tambi\u00e9n tendr\u00eda una corta vida. D. Pedro, mas\u00f3n y liberal en la pol\u00edtica portuguesa, fue autoritario en Brasil. Incluso en detalle, como lo describe Massotti (ib\u00edd<\/em>.), de humillar a funcionarios en las reparticiones p\u00fablicas.<\/span><\/p>\n

Fuera de las estructuras de poder o de acceso a ellas, se encontraban los liberales radicales, cercanos al jacobinismo franc\u00e9s, cuya fuerza real sigue siendo imposible de determinar. En mi investigaci\u00f3n para la redacci\u00f3n del libro \u00abA Ilha de Martim Vaz\u00bb encontr\u00e9 evidencias de actividad clandestina en R\u00edo de Janeiro similar a la \u00abConjura\u00e7\u00e3o Bahiana\u00bb, con panfletos escritos a mano colocados en las puertas de las iglesias o en sus cercan\u00edas.<\/span><\/p>\n

Uno de ellas fue la Iglesia de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario y San Benedicto de los Hombres Negros, que a\u00fan existe en el centro de R\u00edo de Janeiro.<\/span><\/p>\n

Portugal reconoci\u00f3 la independencia en 1824, bajo la mediaci\u00f3n brit\u00e1nica. Brasil se comprometi\u00f3 a no apoyar movimientos independentistas en otras colonias portuguesas y los cinco negociadores brasile\u00f1os no supieron (o no quisieron) oponer el valor de las riquezas extra\u00eddas a la demanda de pago de cantidades reclamadas por la monarqu\u00eda portuguesa. Brasil naci\u00f3 con legados socioecon\u00f3micos coloniales y una deuda externa.<\/span><\/p>\n

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Niter\u00f3i 02\/09\/2022 (dos siglos despu\u00e9s de la reuni\u00f3n del Consejo de Estado con la recomendaci\u00f3n de independencia).<\/span><\/p>\n

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* Doctor en Ciencias sobre Econom\u00eda de Recursos H\u00eddricos sobre \u00c1frica Austral-Am\u00e9rica del Sur. Graduado en la Universidad de Ciudad del Cabo y en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales de Par\u00eds. Se ha desempe\u00f1ado como miembro del Comit\u00e9 Ejecutivo del Consejo para el Desarrollo de la Investigaci\u00f3n en Ciencias Sociales de \u00c1frica (CODESRIA) y t\u00e9cnico superior del Ministerio de Transportes de Angola.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Actualmente se dedica a la investigaci\u00f3n del ascenso y la ca\u00edda de los Nuevos Poderes en el Atl\u00e1ntico Sur, especialmente en Sur\u00e1frica y Brasil. Profesor en el Instituto de Estudios Estrat\u00e9gicos de la Universidade Federal Fluminense (UFF) de R\u00edo de Janeiro (Brasil). Analista sobre Econom\u00eda y Asuntos Africanos en la emisora de radio RDP \u00c1frica. Es Autor de numerosos libros.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Art\u00edculo originalmente publicado el 01\/09\/2022, en el sitio Blog do Jonuel, jonuel34.blogspot.com, y traducido por el Equipo de la SAEEG. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jonuel Gon\u00e7alves* La Independencia de Brasil, simbolizada el 7 de septiembre de 1822, fue una reacci\u00f3n de la nobleza colonial al movimiento que, bajo diferentes corrientes, atravesaba la sociedad brasilera en t\u00e9rminos similares al resto de las Am\u00e9ricas. Toma del poder para mantener las prerrogativas que el parlamento portugu\u00e9s pretend\u00eda anular al volver al sistema … Seguir leyendo EL MODELO DE INDEPENDENCIA DEL 7 DE SEPTIEMBRE<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[342,362,256,99,1127,1970,266,1172,1128],"class_list":["post-6361","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-brasil","tag-angola","tag-austria","tag-brasil","tag-estados-unidos","tag-imperio-del-brasil","tag-independencia-de-brasil","tag-inglaterra","tag-monarquia","tag-portugal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6361"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6361\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6366,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6361\/revisions\/6366"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}