{"id":6786,"date":"2022-12-04T20:06:00","date_gmt":"2022-12-04T23:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saeeg.org\/?p=6786"},"modified":"2022-12-04T23:36:51","modified_gmt":"2022-12-05T02:36:51","slug":"patagonia-un-enfoque-equivocado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2022\/12\/04\/patagonia-un-enfoque-equivocado\/","title":{"rendered":"PATAGONIA: UN ENFOQUE EQUIVOCADO"},"content":{"rendered":"\n

Marcelo Javier de los Reyes*<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n

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Desde hace unos a\u00f1os, peri\u00f3dicamente, la prensa nacional da a conocer los ataques violentos, generalmente incendiarios, provocados en el norte de la cordillera patag\u00f3nica por un grupo autodenominado \u00abResistencia Ancestral Mapuche\u00bb, organizaci\u00f3n que reivindica la existencia de un estado racial araucano en una parte de la Patagonia, regi\u00f3n geogr\u00e1fica a la que muchas veces, err\u00f3neamente, se agrega el adjetivo \u00abargentina\u00bb. Hay una sola Patagonia y es la ubicada en la Argentina<\/strong>. La zona lindera ubicada en Chile, debe ser llamada \u00abAraucan\u00eda\u00bb. Este punto, que parece una inocente \u00abcuesti\u00f3n de nombre\u00bb, tiene una relaci\u00f3n directa con el tema aqu\u00ed tratado.<\/span><\/p>\n

Las acciones violentas de dicho grupo, vinculado con otros similares existentes en Chile, como la \u00abCoordinadora Arauco-Malleuco\u00bb, son espor\u00e1dicos, raz\u00f3n por la cual la prensa \u2014y por ende el gobierno y la ciudadan\u00eda\u2014 deje al poco tiempo de prestar atenci\u00f3n al tema. Sin embargo, el problema, del cual la manifestaci\u00f3n violenta es s\u00f3lo una faceta, subsiste y sigue present\u00e1ndose en formas menos agresivas hasta un nuevo brote de violencia. De esa manera, un enfoque equivocado que puntualiza s\u00f3lo las manifestaciones violentas del fen\u00f3meno permite que su tratamiento sea apenas ocasional en los medios\u2026 pero \u00abel problema\u00bb sigue existiendo. Ese problema es la existencia en el territorio nacional de la Argentina de grupos organizados, de distintas caracter\u00edsticas, pertenecientes a una etnia no originaria de nuestro pa\u00eds. Estos grupos provocan acciones de diversa naturaleza para obtener su reconocimiento como una \u00abnaci\u00f3n dentro de la naci\u00f3n\u00bb, incluyendo la soberan\u00eda sobre determinados sectores geogr\u00e1ficos y la introducci\u00f3n de hecho de conceptos doctrinarios que contradicen la legislaci\u00f3n vigente. Tal etnia es la araucana<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Es justo aclarar que muchos descendientes de esa etnia viven en el territorio nacional, totalmente integrados a la poblaci\u00f3n en su car\u00e1cter de ciudadanos argentinos. Estos ciudadanos, si bien reivindican con orgullo su origen y sus costumbres, como lo hace cualquier ciudadano argentino cuyos antepasados hayan venido de otro pa\u00eds \u2014italianos, espa\u00f1oles, alemanes, polacos, \u00e1rabes, etc., no se vinculan con los movimientos que pretenden vulnerar la Soberan\u00eda Nacional. Uno de los ejemplos que pueden citarse, es el del sargento ayudante de la Brigada Rural de la Polic\u00eda de Neuqu\u00e9n Jos\u00e9 Eduardo Aigo, descendiente de esa etnia, quien fue asesinado el 7 de marzo del 2012 por dos guerrilleros de organizaciones terroristas chilenas.<\/span><\/p>\n\n\n

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Sargento Ayudante Jos\u00e9 Eduardo Aigo<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El hecho ocurri\u00f3 cuando el sargento ayudante Aigo los descubri\u00f3 regresando a su pa\u00eds por un paso no autorizado, tras la ejecuci\u00f3n de acciones junto a los grupos violentos araucanos en la Patagonia. Aigo fue asesinado por la espalda por ciudadanos chilenos \u2014Jorge Antonio Salazar Oporto (alias Juan Carlos), tambi\u00e9n buscado por la justicia de Chile por el homicidio de un carabinero en 1997, y Alexis Alfredo Cort\u00e9s Torres\u2014 que se trasladaban hacia la frontera. El juez interviniente orden\u00f3 entonces la captura internacional y detenci\u00f3n de los mencionados.<\/span><\/p>\n

Cabe destacar que diez a\u00f1os despu\u00e9s de ese asesinato, se encuentra vigente el decreto provincial 549\/12 que otorga una recompensa de US$ 50 mil para aquellas personas que brinden datos \u00fatiles, ciertos, veraces, comprobables y determinantes que permitan la aprehensi\u00f3n de quienes hubiesen tomado parte del hecho delictivo. Por su parte, en 2018, el Ministerio de Seguridad de la Naci\u00f3n ofreci\u00f3 una recompensa de $ 3 millones por cada uno de los fugitivos[1]<\/a>.<\/span><\/p>\n\n\n

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Foto: Diario Los Andes<\/em>. Jorge Antonio Salazar Oporto (alias Juan Carlos) ostenta un puesto de jerarqu\u00eda militar en el Ej\u00e9rcito Guerrillero de los Pobres-Patria Libre (EGP-PL), escisi\u00f3n del Movimiento de Izquierda Revolucionaria. El otro pr\u00f3fugo es Alexis Cort\u00e9s Torres, miembro del Frente Patri\u00f3tico Manuel Rodr\u00edguez.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Poco despu\u00e9s, los pr\u00f3fugos Jorge Antonio Salazar Oporto y Alexis Cort\u00e9s Torres habr\u00edan difundido un comunicado en el que daban detalles de c\u00f3mo ocurrieron los hechos. El supuesto comunicado fue publicado en el portal digital del Centro de Documentaci\u00f3n de los Movimientos Armados como \u00abcarta p\u00fablica de Jorge y Alexis\u00bb de fecha 12\/06\/12, desde Chile, como integrantes del Ej\u00e9rcito Guerrillero de los Pobres (MIR-EGP). En el mismo afirmaban que la muerte del sargento ayudante Aigo se produjo porque se resisti\u00f3 a ser desarmado, en el marco de un control policial fortuito, y brindaban detalles precisos del operativo policial de b\u00fasqueda por tierra y aire, y aseguran que tuvieron \u00abuna ventaja t\u00e1ctica, porque llevaban un equipo de radio que les permit\u00eda interferir las frecuencias de los efectivos policiales\u00bb[2]<\/a>.<\/span><\/p>\n

En el comunicado deslindaban la responsabilidad de Juan Marcos Fern\u00e1ndez \u2014hijo del intendente de San Mart\u00edn de los Andes\u2014, imputado en la causa como presunto part\u00edcipe, debido a que \u00abel conductor de la camioneta qued\u00f3 en medio del fuego cruzado. Por el bien y la verdad, esta persona no tiene nada que ver con los hechos sucedidos, no sab\u00eda ni que and\u00e1bamos armados ni qui\u00e9nes \u00e9ramos en realidad\u00bb. Ambos se reconocieron como integras del Frente Patri\u00f3tico Manuel Rodr\u00edguez y del MIR Ej\u00e9rcito Guerrillero de los Pobres[3]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Los araucanos<\/strong><\/span><\/h5>\n

Los araucanos eran un pueblo semi sedentario que hacia el siglo XVI ocupaba la Araucan\u00eda al sur del r\u00edo B\u00edo B\u00edo, donde hab\u00edan sido confinados por el empuje desde el norte, primero de los Incas y luego de los espa\u00f1oles, quienes le dieron el nombre por la regi\u00f3n donde habitaban. En documentos antiguos se los llama tambi\u00e9n \u00abmoluches\u00bb y \u00abreches\u00bb. Cabe aclarar que si bien algunos autores ubican el origen del nombre de \u00abmapuches\u00bb en el siglo XVIII, reci\u00e9n comienza a utilizarse en la Argentina, autorreferencialmente, a partir de 1961. Seg\u00fan el estudioso Gregorio \u00c1lvarez, quien cita el dato en su obra \u00abEl tronco de oro\u00bb[4]<\/a>, es en el acta de un congreso indigenista celebrado en el pa\u00eds donde representantes de la etnia requieren recibir esa denominaci\u00f3n, dejando de lado sus anteriores nombres. Sin embargo, este t\u00e9rmino no se introdujo de inmediato en la bibliograf\u00eda argentina y su incorporaci\u00f3n masiva fue muy posterior, en la d\u00e9cada de 1990. As\u00ed fue como al libro Cuentan los araucanos<\/em> de Bertha Koessler, le cambiaron el nombre por el de Cuentan los mapuches<\/em>, cuando precisamente la autora no hablaba de los \u00abmapuches\u00bb[5]<\/a>. Sobre esa cuesti\u00f3n puede leerse el art\u00edculo titulado Consideraciones en torno a la etnia araucana<\/a><\/em><\/strong>.<\/em><\/span><\/p>\n

A la llegada de los espa\u00f1oles a Chile, hacia el a\u00f1o 1540, esta etnia no pose\u00eda un desarrollo tecnol\u00f3gico de consideraci\u00f3n y ese desarrollo poco se modific\u00f3 hasta fines del siglo XIX, ya que los modernos productos que la civilizaci\u00f3n les ofrec\u00eda, y aceptaban gustosos, eran obtenidos mediante trueque en los poblados de frontera y no fueron objeto de fabricaci\u00f3n por su parte. Los araucanos mostraban una agricultura incipiente, pose\u00edan las t\u00e9cnicas del tejido en telar, de la cer\u00e1mica y del trabajo del cobre. Viv\u00edan en chozas de madera aunque cuando comenzaron a incursionar en territorio argentino adoptaron los toldos de cuero de sus vecinos patagones. Si bien ten\u00edan cierta precaria mitolog\u00eda, su religi\u00f3n era animista \u2014el m\u00e1s primitivo de los estadios religiosos\u2014 y cre\u00edan que los esp\u00edritus buenos y malos moraban en determinados \u00e1rboles, piedras o sitios, como por ejemplo, las cumbres de los cerros. No ten\u00edan lugares de culto fijo y aunque durante las ceremonias los sacrificios eran de animales, la ejecuci\u00f3n de los prisioneros de guerra que no eran sometidos a la esclavitud (\u00abcautiverio\u00bb), tiene reminiscencias de sacrificios humanos rituales. Es dif\u00edcil fijar la antig\u00fcedad de los ritos, los que muchas veces revelan un origen tard\u00edo. Por ejemplo, en el \u00abcamaruco\u00bb, adem\u00e1s de sacrificarse una yegua, se realizan diversas actividades a caballo, lo que se\u00f1ala que es una ceremonia creada luego de la llegada de los espa\u00f1oles. Son las modernas interpretaciones de estudiosos tendenciosos las que les otorgan una \u00abcosmovisi\u00f3n\u00bb espiritual y profunda que no ten\u00edan.<\/span><\/p>\n

Carec\u00edan de lenguaje escrito por lo que todos los registros sobre tradiciones, leyendas y otros aspectos intelectuales provienen de las transcripciones e investigaciones hechas por los cronistas occidentales; es decir, son datos proto-hist\u00f3ricos. Por ello, no es pertinente hablar de costumbres \u00abancestrales\u00bb en el sentido que la RAE da al t\u00e9rmino (\u00abremoto o muy lejano en el pasado\u00bb), ya que es imposible determinar su antig\u00fcedad. Adem\u00e1s, dado el corto horizonte temporal del relato oral, no pueden ser muy viejos esos testimonios. La cronolog\u00eda se hace a\u00fan m\u00e1s incierta al considerar que los integrantes de esas etnias ten\u00edan una muy corta esperanza de vida. Por ejemplo, uno de los investigadores que recopilan esos recuerdos, fue el alem\u00e1n Robert Lehmann Nitsche (1872-1938), quien entre 1900 y 1926 obtuvo testimonios de algunos araucanos que estaban en La Plata y los volc\u00f3 en textos como \u00abEl tatrapal de los araucanos\u00bb. El estudioso advierte que es dif\u00edcil separar las \u00ableyendas\u00bb de los \u00abcuentos\u00bb y descubre que muchas de las f\u00e1bulas son en esencia similares a las antiguas leyendas europeas. Ahora bien, la antig\u00fcedad de esos testimonios no puede ser tildada de \u00abancestral\u00bb ya que es imposible saber de cuantos a\u00f1os atr\u00e1s data la versi\u00f3n registrada.<\/span><\/p>\n

Aculturaci\u00f3n e invasi\u00f3n de La Pampa<\/strong><\/span><\/h5>\n

Simult\u00e1neamente con la presencia araucana en el sur de Chile, en la Patagonia habitaban dos grupos \u00e9tnicos: los \u00abpoyas\u00bb, en la cordillera neuquina y rionegrina, y los patagones en la meseta. Este \u00faltimo grupo, numeroso, estaba dividido en dos subgrupos: los meridionales (al sur del r\u00edo Negro) y los septentrionales (al norte de dicho r\u00edo). Aqu\u00ed es necesario hacer un alto, para aclarar algunos puntos de la \u00abguerra de nombres\u00bb que forma parte del accionar araucano.<\/span><\/p>\n

As\u00ed como la etnia procura cambiar su propio nombre por el m\u00e1s \u00ab\u00e9pico\u00bb de mapuches (\u00abgente de la tierra\u00bb en su lenguaje) y borrar el nombre de Araucan\u00eda de su regi\u00f3n de origen, procuran mantener los nombres que ellos, en su car\u00e1cter de invasores \u00abaculturadores\u00bb, dieron a las tribus que enfrentaron. De all\u00ed que los \u00abpoyas\u00bb (nombre registrado por los jesuitas de la misi\u00f3n del Nahuel Huapi) sean luego conocidos por \u00abpehuenches\u00bb (\u00abgente de los pehuenes\u00bb en araucano); en tanto los patagones \u2014nombre dado por Hernando de Magallanes durante su encuentro con ellos en 1520\u2014 fueron llamados \u00abtehuelches\u00bb (\u00abgente arisca\u00bb en araucano), en obvia referencia a su actitud por mantenerse libres frente al avance araucano. Cuando comenz\u00f3 a profundizarse en el estudio de los patagones, los etn\u00f3logos hallaron que los patagones sure\u00f1os se designaban a s\u00ed mismos \u00abtsonekas\u00bb o \u00abaonikenk\u00bb; y los norte\u00f1os \u00abguenenakenk\u00bb.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s al norte, en la regi\u00f3n pampeana, exist\u00edan otras etnias como los \u00abpuelches\u00bb, los \u00abranqueles\u00bb y los \u00abpampas\u00bb, aunque estos \u00faltimos ser\u00edan los guenenakenk m\u00e1s aculturados por los araucanos. Dichos pueblos ten\u00edan una econom\u00eda de cazadores-recolectores y en el caso de los aonikenk eran n\u00f3mades. Es probable que debido a ese menor grado de desarrollo, sin moverse del otro lado de la cordillera o con movimientos ocasionales y sin ocupar territorios del lado argentino, los araucanos hayan logrado, mediante el comercio, cierto grado de aculturamiento sobre sus vecinos. Cuando comenz\u00f3 a poblarse de ganado la provincia de Buenos Aires, las tribus pampeanas comenzaron a dedicarse al abigeato como forma de subsistencia. As\u00ed provocaron los malones en la provincia de Buenos Aires en los primeros a\u00f1os del siglo XIX, los que motivaron la intervenci\u00f3n del gobernador Mart\u00edn Rodr\u00edguez con sus primeras \u00abcampa\u00f1as al desierto\u00bb. El historiador Isidro Belver, en su libro Los Pincheira: aldea realista en Epu Lauquen<\/em>, afirma incluso que muchos de estos malones eran organizados desde Neuqu\u00e9n por los c\u00e9lebres hermanos chilenos Pincheira.<\/span><\/p>\n

Hasta ese momento, los araucanos no hab\u00edan realizado un avance profundo hacia el territorio argentino, limit\u00e1ndose sus acciones a pasar a Chile el ganado robado por sus vecinos pampeanos. Sin embargo, hay que tener en cuenta que algunos intentos hab\u00edan hecho, al menos para asegurarse la zona del desemboque de los pasos cordilleranos, a resultas de los cuales hab\u00edan enfrentado y derrotado a los guenenakenk en tres combates en el actual territorio chubutense: Languineo (lugar donde los huesos blanquean al sol, en idioma guenenakenk), Piedra Sholten y Genoa. Estos episodios, que el investigador Federico Escalada en \u00abEl complejo tehuelche\u00bb sit\u00faa despu\u00e9s de 1820, muestran que no eran tan buenas las relaciones entre las etnias como actualmente ciertos historiadores afirman. Incluso, se conoce que los patagones tem\u00edan la belicosidad de sus vecinos trasandinos.<\/span><\/p>\n

Es reci\u00e9n hacia 1830 cuando, con la invasi\u00f3n de las huestes de Calfucur\u00e1 desde Chile hacia Salinas Grandes, cuyos motivos quieren ser presentados como pol\u00edticos pero que m\u00e1s parecer\u00edan basarse en la intenci\u00f3n de tomar el abigeato en sus propias manos para evitar intermediarios, que los araucanos hacen un pie firme en la Argentina. Tal situaci\u00f3n es la que hace decir al estudioso Rodolfo Casamiquela en su libro Rodolfo Casamiquela: racista antimapuche o la verdadera antig\u00fcedad de los mapuches en la Argentina<\/em> [6]<\/a>, que los mapuches no son originarios de la Argentina y que su ingreso al territorio es tard\u00edo. Lo mismo sostiene Roberto Edelmiro Porcel en su libro La araucanizaci\u00f3n de nuestra pampa: los Tehuelches y Pehuenches. Los mapuches invasores <\/em>[7]<\/a>. Esta fecha moderna de ingreso al pa\u00eds es la que impide hablar a los araucanos de posesiones \u00abancestrales\u00bb, pues su presencia no va m\u00e1s all\u00e1 de los 190 a\u00f1os y eso s\u00f3lo en referencia a sus precarias tolder\u00edas en Salinas Grandes.<\/span><\/p>\n\n\n

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Lo cierto es que es reci\u00e9n al t\u00e9rmino de la campa\u00f1a al desierto del general Roca, cuando, buscando la paz, se entregan tierras a estos araucanos que hab\u00edan invadido el territorio nacional, los \u00fanicos sitios sobre los que pueden alegar leg\u00edtimos derechos. Existen a\u00fan varios de estos lugares, como Laguna Rosario y el Boquete Nahuel Pan en el Chubut; en tanto otros fueron vendidos por sus propietarios originales.<\/span><\/p>\n

La situaci\u00f3n actual<\/strong><\/span><\/h5>\n

Al igual que en otros movimientos separatistas, como el ETA en Espa\u00f1a y el IRA en el Reino Unido, el secesionismo araucano presenta dos brazos: uno \u00abarmado\u00bb (la RAM y otros grupos) y uno \u00abpol\u00edtico\u00bb (los \u00ablofs\u00bb y dem\u00e1s organizaciones similares). El brazo \u00abarmado\u00bb ejecuta atentados incendiarios, ocupaci\u00f3n violenta de tierras, \u00abescraches\u00bb, \u00abpiquetes\u00bb y otras acciones similares. El brazo \u00abpol\u00edtico\u00bb realiza reclamos y ocupaci\u00f3n pac\u00edfica de tierras y reivindicaci\u00f3n de supuestas \u00abcostumbres ancestrales\u00bb que pretenden sean introducidas en la legislaci\u00f3n. Tambi\u00e9n, como los grupos citados, cuentan con un apoyo internacional que va desde Europa hasta el Kurdist\u00e1n.<\/span><\/p>\n

Esta \u00faltima acci\u00f3n secesionista \u00abpac\u00edfica\u00bb, se realiza en las tres provincias argentinas que supuestamente formar\u00edan parte del territorio al que las organizaciones aspiran (Neuqu\u00e9n, R\u00edo Negro y Chubut). Por ejemplo, en el Neuqu\u00e9n se introdujo en la legislaci\u00f3n provincial los conceptos de \u00abmedicina mapuche\u00bb y \u00abjusticia mapuche\u00bb. En R\u00edo Negro se entrega la explotaci\u00f3n comercial de campings y lugares tur\u00edsticos, sin contraprestaci\u00f3n y sin control fiscal. En Chubut tiene personer\u00eda jur\u00eddica la Comunidad \u00abMapuche-Tehuelche\u00bb, ox\u00edmoron que a\u00fana dos etnias rivales, siendo a\u00fan m\u00e1s extra\u00f1o que se les diese tierras en sitios donde nunca hubo un araucano.<\/span><\/p>\n\n\n

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Esta situaci\u00f3n irregular surge mayormente a consecuencia de una inexacta interpretaci\u00f3n del art\u00edculo 75 (Atribuciones del Congreso), inciso 17 de la Constituci\u00f3n Nacional, que dice:<\/span><\/p>\n

Reconocer la preexistencia \u00e9tnica y cultural de los pueblos ind\u00edgenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educaci\u00f3n biling\u00fce e intercultural; reconocer la personer\u00eda Jur\u00eddica de sus comunidades, y la posesi\u00f3n y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas ser\u00e1 enajenable, transmisible ni susceptible de grav\u00e1menes o <\/em>embargos. Asegurar su participaci\u00f3n en la gesti\u00f3n referida a sus recursos naturales y a los dem\u00e1s intereses que los afecten. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.<\/em><\/span><\/p>\n

All\u00ed se habla de pueblos ind\u00edgenas argentinos, definici\u00f3n que no incluye a los araucanos. Por otro lado, no menciona la entrega de \u00abotras\u00bb tierras por cuestiones \u00abancestrales\u00bb; sino que es una potestad del gobierno entregar tierras \u00abaptas para el desarrollo humano\u00bb. Adem\u00e1s, como fecha de \u00abocupaci\u00f3n tradicional\u00bb debe ser tomada la de la firma de la Constituci\u00f3n. Y as\u00ed otros puntos.<\/span><\/p>\n

Oponerse con firmeza a esta pol\u00edtica separatista es, en primer lugar, defender la soberan\u00eda argentina, no s\u00f3lo territorial sino jur\u00eddica, vigente en todo el pa\u00eds, pero adem\u00e1s implica un acto de justicia hacia aquellos descendientes de araucanos que se reconocen ciudadanos argentinos, con sus derechos y sus deberes, con sus garant\u00edas y sus obligaciones, y que no apoyan el secesionismo.<\/span><\/p>\n

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* Licenciado en Historia (UBA). Doctor en Relaciones Internacionales (AIU, Estados Unidos). Director ejecutivo de la Sociedad Argentina de Estudios Estrat\u00e9gicos y Globales (SAEEG). Profesor de Inteligencia de la Maestr\u00eda en Inteligencia Estrat\u00e9gica Nacional de la Universidad Nacional de La Plata.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Autor del libro \u201cInteligencia y Relaciones Internacionales. Un v\u00ednculo antiguo y su revalorizaci\u00f3n actual para la toma de decisiones\u201d, Buenos Aires: Editorial Almaluz, 2019.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Embajador Acad\u00e9mico de la Fundaci\u00f3n Internacionalista de Bolivia (FIB).<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Investigador Senior del IGADI, Instituto Galego de An\u00e1lise e Documentaci\u00f3n Internacional, Pontevedra, Espa\u00f1a.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Referencias<\/strong><\/span><\/p>\n

[1]<\/a> \u00abRecompensa millonaria por los asesinos de Jos\u00e9 Aigo. El Ministerio de Seguridad de la Naci\u00f3n ofrecer\u00e1 tres millones de pesos de recompensa para dar con el paradero de los responsables del asesinato del polic\u00eda de Neuqu\u00e9n\u00bb. Sitio oficial del Gobierno de la Rep\u00fablica Argentina, Argentina.gob.ar<\/em>, 07\/02\/2018, https:\/\/www.argentina.gob.ar\/noticias\/recompensa-millonaria-por-los-asesinos-de-jose-aigo<\/a>, [consulta: 13\/10\/2022].<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> \u00abCaso Aigo: los pr\u00f3fugos habr\u00edan difundido un comunicado\u00bb. R\u00edo Negro<\/em>, 15\/06\/2012, https:\/\/www.rionegro.com.ar\/caso-aigo-los-profugos-habrian-difundido-un-comunicado-LQRN_898838\/<\/a>, [consulta: 13\/10\/2022].<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> \u00cddem<\/em>.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Gregorio \u00c1lvarez. El tronco de oro. Neuqu\u00e9n<\/em>: Editorial Siringa Libros, 1981.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Bertha Koessler. Cuentan los araucanos<\/em>. Buenos Aires: Espasa Calpe Argentina, 1954, 153 p.<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> Rodolfo M. Casamiquela. Rodolfo Casamiquela racista antimapuche: o la verdadera antig\u00fcedad de los mapuches en la Argentina<\/em>. Buenos Aires: del autor, 2007, ISBN 10: 9870536085 \/ ISBN 13: 9789870536086.<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> Roberto Edelmiro Porcel. La araucanizaci\u00f3n de nuestra pampa: los Tehuelches y Pehuenches. Los mapuches invasores<\/em>. Buenos Aires: el autor, 2007, 60 p.<\/span><\/p>\n

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Marcelo Javier de los Reyes* Desde hace unos a\u00f1os, peri\u00f3dicamente, la prensa nacional da a conocer los ataques violentos, generalmente incendiarios, provocados en el norte de la cordillera patag\u00f3nica por un grupo autodenominado \u00abResistencia Ancestral Mapuche\u00bb, organizaci\u00f3n que reivindica la existencia de un estado racial araucano en una parte de la Patagonia, regi\u00f3n geogr\u00e1fica a … Seguir leyendo PATAGONIA: UN ENFOQUE EQUIVOCADO<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1849],"tags":[27,150,521,1091,45,1639,2039,568,351,566],"class_list":["post-6786","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-argentina-3","tag-argentina","tag-chubut","tag-justicia","tag-neuquen","tag-patagonia","tag-rio-negro","tag-separatismo","tag-soberania-nacional","tag-terrorismo","tag-violencia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6786","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6786"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6786\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6792,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6786\/revisions\/6792"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}