{"id":7757,"date":"2023-07-14T22:51:00","date_gmt":"2023-07-15T01:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saeeg.org\/?p=7757"},"modified":"2023-09-04T00:22:22","modified_gmt":"2023-09-04T03:22:22","slug":"slobodan-milosevic-y-el-discurso-de-gazimestan-en-la-reconstruccion-de-la-identidad-serbia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2023\/07\/14\/slobodan-milosevic-y-el-discurso-de-gazimestan-en-la-reconstruccion-de-la-identidad-serbia\/","title":{"rendered":"SLOBODAN MILOSEVIC Y EL DISCURSO DE GAZIMESTAN EN LA RECONSTRUCCI\u00d3N DE LA IDENTIDAD SERBIA"},"content":{"rendered":"\n

Cristi\u00e1n H. Beltr\u00e1n*<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Este art\u00edculo se propone analizar el discurso de Gazimest\u00e1n, pronunciado por Slobodan Milosevic el 28 de junio de 1989, y sus implicancias en la reconstrucci\u00f3n de la identidad serbia en un momento clave de la historia de los Balcanes como paso previo a la actuaci\u00f3n pol\u00edtica en torno a la cuesti\u00f3n de Kosovo. El contenido y el contexto en que fue pronunciado el discurso, son variables que nos ayudar\u00e1n a entender el proceso de esa reconstrucci\u00f3n identitaria a partir del an\u00e1lisis del contenido y su uso de la historia como factor aglutinante en un contexto de creciente tensi\u00f3n en lo que por entonces fue Yugoeslavia. Los sucesos posteriores que desembocaron en una brutal guerra que termin\u00f3 por desmembrar el Estado yugoeslavo fue el ep\u00edlogo de lo que sucedi\u00f3 aqu\u00e9l d\u00eda de 1989. El objetivo de este trabajo es abordar la cuesti\u00f3n de las identidades y la conformaci\u00f3n de un sentimiento de pueblo a partir de una articulaci\u00f3n entre el discurso y los factores hist\u00f3ricos, pol\u00edticos y sociales. El art\u00edculo, enfocado desde la perspectiva constructivista[i]<\/a> y a trav\u00e9s del m\u00e9todo anal\u00edtico-descriptivo, se estructura de la siguiente manera: en la primera parte abordaremos el contexto yugoeslavo hacia 1989 en el marco del desmembramiento del bloque comunista de Europa del Este. El segundo apartado se enfoca en el discurso y el uso de la historia en la reconstrucci\u00f3n de la identidad serbia. Por \u00faltimo, en una tercera parte haremos una reflexi\u00f3n final sobre el tema abordado y la importancia de este en un contexto en donde las tensiones nacionalistas basadas en consideraciones \u00e9tnicas amenazan con reiniciar las hostilidades en los Balcanes, hostilidades que vienen desestabilizando el este de Europa a partir de la guerra en Ucrania, la posible desintegraci\u00f3n de Moldavia y las tensiones en el C\u00e1ucaso.<\/span><\/p>\n

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Slobodan Milosevic y el discurso de Gamezistan en la reconstrucci\u00f3n de la identidad serbia<\/em><\/strong><\/span><\/h5>\n

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\u201cLa historia de un grupo humano es su memoria colectiva y cumple respecto de \u00e9l la misma funci\u00f3n que la memoria personal en un individuo: la de darle sentido de identidad<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Joseph Fontana<\/span><\/p>\n

\u201cLa magia del nacionalismo es la conversi\u00f3n del azar en destino\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

Perry Anderson<\/span><\/p>\n

\u00abNo hay emblema de la cultura moderna del nacionalismo m\u00e1s imponente que los cenotafios y las tumba de los Soldados Desconocidos\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

Benedict Anderson<\/span><\/p>\n

\u201cEs falso decir que la historia no es previsible\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

Jos\u00e9 Ortega y Gasset<\/span><\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/h5>\n

Kosovo, provincia o naci\u00f3n-estado depende desde que perspectiva[i]<\/a>, atraviesa en estos momentos, transcurrido gran parte del 2023, una situaci\u00f3n de tensi\u00f3n solo comparable a la que se vivi\u00f3 en la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XX siendo una de las cuestiones a\u00fan no resueltas en ese entramado geopol\u00edtico que son los Balcanes. En 2008 la antigua provincia de Serbia y coraz\u00f3n de la identidad del pueblo serbio pero de mayor\u00eda albanesa, declar\u00f3 su independencia apoyada por los Estados Unidos y gran parte de Europa Occidental, Rusia nada pudo hacer en ese juego de ajedrez. A partir de ese momento el nuevo estatus de la antigua provincia serbia se fue afirmando a medida que las negociaciones con el gobierno de Belgrado fluctuaban entre momentos de tensi\u00f3n y relajaci\u00f3n en las relaciones bilaterales entre aqu\u00e9l y las autoridades de Pristina.<\/span><\/p>\n

Para 1995 cuando ya finalizaba la primera parte de la guerra que desintegr\u00f3 Yugoeslavia se advert\u00eda el problema de Kosovo, \u201cla cuesti\u00f3n de Kosovo\u201d, es decir, \u201cla cuesti\u00f3n de Albania\u201d ha estado preocupando y sacudiendo al Estado serbio desde el Congreso de Berl\u00edn y la fundaci\u00f3n de la Liga de Prizren (la Kongra albanesa 1877-1878) y en la antigua Rep\u00fablica Federativa Socialista de Yugoslavia (RFSY) asumi\u00f3 el car\u00e1cter y significado de indicaci\u00f3n vital para la supervivencia de la Rep\u00fablica de Serbia en sus l\u00edmites establecidos en 1945\u201d. (Radovanovic, 1995, p 1)<\/span><\/p>\n

Pero debemos remontarnos hacia fines de los a\u00f1os \u201880 para comenzar a hacer una genealog\u00eda del actual conflicto a partir de la reconstrucci\u00f3n de la identidad serbia y su identificaci\u00f3n con Kosovo. Por entonces la situaci\u00f3n en Yugoeslavia era cada vez m\u00e1s tensa en lo econ\u00f3mico y en lo pol\u00edtico; con la crisis del comunismo, muchos antiguos dirigentes del partido comenzaron a replegarse hacia posturas m\u00e1s nacionalistas; la muerte del Mariscal Tito en 1980 hab\u00eda acelerado ese proceso. Yugoeslavia era un complejo Estado nacido en 1929[ii]<\/a>, como Estado mon\u00e1rquico y reconstruido luego del fin de la II Guerra Mundial como rep\u00fablica comunista.<\/span><\/p>\n

Un complejo mosaico de nacionalidades convivieron bajo el f\u00e9rreo r\u00e9gimen de Tito[iii]<\/a> no obstante ciertos atisbos de libertades como la de los viajes al exterior, la recepci\u00f3n de turistas o cierta libertad de opini\u00f3n, contrario a lo que se respiraba en el resto de los Balcanes en especial en la Albania de Enver Hoxa y la Rumania de Ceau\u0219escu.<\/span><\/p>\n

En ese contexto se desarroll\u00f3 la creciente tensi\u00f3n entre los dirigentes nacionalistas al interior de Yugoeslavia, en especial entre la elite serbia y las del resto de las rep\u00fablicas, en especial croatas y albaneses. Ya en 1986 la Academia de Ciencias de Serbia hab\u00eda redactado un memor\u00e1ndum[iv]<\/a> en donde se explicitaba en sus p\u00e1ginas la noci\u00f3n de la Gran Serbia y el destino hist\u00f3rico de los serbios. Belgrado, capital de Serbia, era tambi\u00e9n la capital de Yugoeslavia adem\u00e1s de ser los serbios mayor\u00eda en la distribuci\u00f3n demogr\u00e1fica del pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

Esos factores y el dominio que ejerc\u00edan los serbios de los altos mandos en el ej\u00e9rcito yugoeslavo acrecent\u00f3 los recelos en el resto del pa\u00eds, especialmente entre los kosovares, musulmanes y de origen alban\u00e9s, mayor\u00eda en Kosovo. El ascenso de Slobodan Milosevic, un antiguo dirigente comunista devenido en nacionalista aceler\u00f3 el deterioro de las relaciones entre Serbia y el resto de las entidades que formaban Yugoeslavia, en especial con Kosovo al cual le quit\u00f3 la autonom\u00eda de la que gozaba la provincia desde la \u00e9poca de Tito, quien para equilibrar el factor demogr\u00e1fico y las aspiraciones nacionalistas serbias y croatas le otorg\u00f3 adem\u00e1s a los musulmanes de Bosnia el estatus de naci\u00f3n. La pol\u00edtica de Milosevic con respecto a la autonom\u00eda de Kosovo fue vista por los albano-kosovares como una demostraci\u00f3n del autoritarismo serbio. En ese contexto no debemos ver las decisiones pol\u00edticas como algo objetivo y externo al campo social, las decisiones de Milosevic deb\u00edan estar fundamentadas y construidas dentro de ese campo.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

El discurso de Gazimest\u00e1n<\/strong><\/span><\/h5>\n

Como se\u00f1ala Robert D. Kaplan en \u201cFantasmas Balc\u00e1nicos\u201d, el 28 de junio de 1988 comenz\u00f3 la cuenta atr\u00e1s, de un a\u00f1o de duraci\u00f3n, hasta el martirio de Lazar en Kosovo\u201d. (Kaplan, 1998, p 89).<\/span><\/p>\n

En la ma\u00f1ana del 28 de junio de 1989, seg\u00fan algunos datos, asistieron 1 mill\u00f3n de personas, Slobodan Milosevic pronunci\u00f3 en lo que a la postre y en relaci\u00f3n a los acontecimientos venideros ser\u00eda un discurso crucial en el ocaso de Yugoeslavia como Estado plurinacional. Milosevic se hab\u00eda convertido en el pol\u00edtico m\u00e1s poderoso no solo de Serbia sino tambi\u00e9n de Yugoeslavia, en su rol de l\u00edder. Gazimest\u00e1n era la gran oportunidad para reafirmar ese liderazgo; en este sentido Jim\u00e9nez Diaz (2008) sostiene que \u201cel habitus del l\u00edder pol\u00edtico consiste en las estructuras sociales de su subjetividad, la interiorizaci\u00f3n de las estructuras sociales y de las instituciones por el l\u00edder. El l\u00edder representa la historia de un grupo de personas o asociaci\u00f3n, sea en sentido territorial (Estado, regi\u00f3n o municipio), sea en sentido funcional (partido, sindicato u organizaci\u00f3n socio-pol\u00edtica)\u201d. (Jimenez Diaz, 2008, p. 20)<\/span><\/p>\n

Ese d\u00eda en Kosovo Polje, en el campo de Gazimest\u00e1n, Milosevic recordaba un hecho fundamental de la historia, la derrota de los serbios a manos de los ej\u00e9rcitos del Imperio Otomano que por entonces dominaba gran parte de los Balcanes, la batalla se dio en lo que se conoce como \u201cCampo de los Mirlos\u201d; fue en este lugar donde Milosevic, la figura ascendente de la pol\u00edtica serbia pronunciar\u00eda su ferviente discurso 600 a\u00f1os despu\u00e9s. Kosovo representa para los serbios el coraz\u00f3n de su naci\u00f3n, comparable a lo que representa en el folklore nacional el \u00c1lamo para los Estados Unidos o las Malvinas para el pueblo argentino.<\/span><\/p>\n

La idiosincrasia serbia y los recuerdos como naci\u00f3n tienen su firmamento en los hechos sucedidos en Kosovo en 1389. La construcci\u00f3n y el mantenimiento de la identidad serbia estar\u00eda atada por lo tanto a lo que los serbios consideran como su provincia, como se\u00f1ala Kaplan, \u201cla derrota y el martirio atrae a los serbios\u201d. (Kaplan, 1998, p. 81)<\/span><\/p>\n

El discurso de Milosevic[v]<\/a> fue un mensaje directo a la audiencia para la reconstrucci\u00f3n de la identidad serbia oscurecida primero por los otomanos y luego, aunque no explicitada por aqu\u00e9l, por los a\u00f1os en que el comunismo gobern\u00f3 Yugoeslavia; de esa manera se refer\u00eda a que \u201ccuando se cre\u00f3 la Yugoslavia socialista, en este nuevo Estado los dirigentes serbios segu\u00edan divididos, con tendencia a contemporizar, en detrimento de su propio pueblo. Las concesiones que muchos l\u00edderes serbios hicieron a expensas de su pueblo no pueden aceptarse, ni hist\u00f3rica ni \u00e9ticamente por ninguna naci\u00f3n en el mundo\u201d. En este sentido Levy-Strauss sostiene que \u201cel significado b\u00e1sico del mito no est\u00e1 ligado a la secuencia de acontecimientos, sino m\u00e1s bien, si as\u00ed puede decirse, a grupos de acontecimientos, aunque tales acontecimientos sucedan en distintos momentos de la historia\u201d. (p. 68). La importancia simb\u00f3lica de Gazimest\u00e1n fue el resurgimiento del pueblo serbio en tanto actor social o en t\u00e9rminos de Alexander Wendt, \u201cagente\u201d. Como sostiene Laclau, \u201cla emergencia del \u00abpueblo\u00bb como actor hist\u00f3rico es, entonces, siempre una transgresi\u00f3n respecto de la situaci\u00f3n precedente\u201d. (Laclau, 2005, p. 248)<\/span><\/p>\n

En las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, de forma prof\u00e9tica, Ortega y Gasset, en medio de una Europa convulsionada escribi\u00f3 que \u201chay un hecho que, para bien o para mal, es el m\u00e1s importante en la vida p\u00fablica europea de la hora presente. Este hecho es el advenimiento de las masas al pleno poder\u00edo social\u201d. Milosevic en una especie de construcci\u00f3n del tiempo hist\u00f3rico, en t\u00e9rminos de Reinhardt Koselleck, como nexo entre la experiencia del pasado y las expectativas futuras, sostuvo que \u201cpor una serie de circunstancias sociales, este grandioso 600 aniversario de la Batalla de Kosovo tiene lugar en un a\u00f1o en el que Serbia, despu\u00e9s de mucho tiempo, despu\u00e9s de muchas d\u00e9cadas, ha recuperado su estado y su integridad nacional y espiritual. Por lo tanto, no es dif\u00edcil hoy d\u00eda para nosotros contestar a la vieja pregunta: \u00bfc\u00f3mo vamos a enfrentar a Milo\u0161 ?[vi]<\/a>. A trav\u00e9s del juego de la historia y de la vida, parece como si Serbia, precisamente en este a\u00f1o, en 1989, ha recuperado su estado y su dignidad, y as\u00ed celebra un evento distante en el pasado, que tiene un significado hist\u00f3rico y simb\u00f3lico para su futuro\u201d. (Slobodan Milosevic, Discurso de Gazimest\u00e1n, 28 de junio de 1989).<\/span><\/p>\n

El relato de Milosevic, acudiendo a la perspectiva de Levy-Strauss en cuanto a la noci\u00f3n de \u201cmito\u201d, lo real y la leyenda se confunden. De esta manera el l\u00edder serbio refiere a que \u201ces dif\u00edcil decir qu\u00e9 es verdad hist\u00f3rica y qu\u00e9 es leyenda sobre la batalla de Kosovo. Hoy esto ya no es importante\u201d. Seg\u00fan las cr\u00f3nicas serbias basadas en las \u201cEnconium to Prince Lazar\u201d<\/em> escritas de forma an\u00f3nima luego de la batalla, aquella ma\u00f1ana del 28 de junio de 1389 el pr\u00edncipe recibi\u00f3 un mensajero de parte del Santo El\u00edas. Lazar deber\u00eda elegir entre la derrota y un reino celestial o la victoria y un reino terrenal. El Pr\u00edncipe Lazar eligi\u00f3 la segunda opci\u00f3n, la derrota y el reino celestial, por lo que construy\u00f3 una iglesia, llam\u00f3 al patriarca, bautiz\u00f3 su ej\u00e9rcito y se enfrent\u00f3 a las fuerzas otomanas. La derrota y el ascenso al reino celestial le asegurar\u00edan al Pr\u00edncipe Lazar un lugar privilegiado en la historia serbia.<\/span><\/p>\n

El discurso de Gazimest\u00e1n, en un contexto pol\u00edtico de creciente tensi\u00f3n entre serbios y albaneses fue una conjugaci\u00f3n de factores pol\u00edticos, econ\u00f3micos y sociales, Milosevic, h\u00e1bilmente, logr\u00f3 captar la atenci\u00f3n de un p\u00fablico azotado por la crisis que viv\u00eda el pa\u00eds y lo tradujo en un discurso de tinte nacionalista En este sentido, la recurrencia a los mitos de la historia serbia y de un pasado glorioso sirvieron como sutura para cerrar la reconstrucci\u00f3n de la identidad serbia, Slobodan Milosevic apelaba al pueblo serbio y a su conciencia colectiva. Como se\u00f1ala Benedict Anderson \u201cla nacionalidad, o la \u201ccalidad de naci\u00f3n\u00bb \u2014como podr\u00edamos preferir decirlo, en vista de las variadas significaciones de la primera palabra\u2014, al igual que el nacionalismo, son artefactos culturales de una clase particular\u201d. (Anderson, 1983, p 21).<\/span><\/p>\n

En este contexto, \u00bfpodr\u00eda denominarse al r\u00e9gimen de Milosevic como un r\u00e9gimen populista? Laclau (2005) sostiene que acerca del \u00ab\u201dpopulismo\u201d no entendemos un tipo de movimiento \u2014identificable con una base social especial o con una determinada orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u2014, sino una l\u00f3gica pol\u00edtica\u00bb.(Laclau, 2005, p 21). Desde \u00e9sta perspectiva y como se\u00f1ala el mismo autor, \u201csabemos que el populismo requiere la divisi\u00f3n dicot\u00f3mica de la sociedad en dos campos \u2014uno que se presenta a s\u00ed mismo como parte que reclama ser el todo\u2014, que esta dicotom\u00eda implica la divisi\u00f3n antag\u00f3nica del campo social, y que el campo popular presupone, como condici\u00f3n de su constituci\u00f3n, la construcci\u00f3n de una identidad global a partir de la equivalencia de una pluralidad de demandas sociales\u201d. (Laclau, 1985, p 93). Hacia 1989, la situaci\u00f3n en Yugoeslavia se hab\u00eda deteriorado lo suficiente para crear descontento social que podr\u00eda desembocar en la conformaci\u00f3n de un movimiento populista, la crisis econ\u00f3mica del r\u00e9gimen yugoeslavo, las diferencias cada vez m\u00e1s grandes entre Belgrado y el resto de las rep\u00fablicas, la agitaci\u00f3n social entre los albaneses a medida que Milosevic recortaba derechos y garant\u00edas en Kosovo se convirtieron en un caldero lo suficientemente importante para la desviaci\u00f3n hacia el nacionalismo, Milosevic advirtiendo ese peligro recurrir\u00eda a posturas nacionalistas como s\u00edntesis definitiva, como se\u00f1ala Wendt \u00ablos procesos de formaci\u00f3n de la identidad en condiciones de anarqu\u00eda afectan primero y principalmente a la preservaci\u00f3n de la \u201cseguridad\u201d del yo\u00bb. (Wendt, 1999, p 24)<\/span><\/p>\n

Milosevic se refiri\u00f3 en estos t\u00e9rminos ante la enorme multitud presente aqu\u00e9l 28 de junio de 1989: \u201csi perdimos la batalla, no fue s\u00f3lo por la superioridad social y la ventaja militar del Imperio otomano, sino tambi\u00e9n por la tr\u00e1gica desuni\u00f3n en el liderazgo del estado serbio en esa \u00e9poca. En ese lejano 1389, el Imperio otomano era no s\u00f3lo m\u00e1s fuerte que los serbios, sino que tambi\u00e9n era m\u00e1s afortunado\u201d. (Slobodan Milosevic, Gzimest\u00e1n, 28 de junio de 1989)<\/span><\/p>\n

Para Milosevic, apelar al nacionalismo era la condici\u00f3n necesaria dentro de la cual se podr\u00edan encuadrar las demandas sociales; como sosten\u00eda el l\u00edder serbio, \u201cla crisis que ha golpeado en Yugoslavia y ha tra\u00eddo divisiones nacionales, pero tambi\u00e9n sociales, culturales y religiosas y otras de menor envergadura. De todas estas divisiones, han sido las nacionales las que han resultado ser m\u00e1s dram\u00e1ticas. Resolverlas har\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil mitigar las consecuencias del resto de divisiones por ellas creadas\u201d. (Slobodan Milosevic, Gazimest\u00e1n, 28 de junio de 1989). En ese contexto una multiplicidad de factores hist\u00f3ricos y sociales sirvi\u00f3 de armaz\u00f3n para el discurso de Milosevic, desde esa perspectiva, la identificaci\u00f3n del enemigo, que Milosevic evit\u00f3 referirse en su alocuci\u00f3n, fue condici\u00f3n necesaria para aglutinar al pueblo serbio frente a la nueva coyuntura que se presentaba en el pa\u00eds. Adoptando la perspectiva de la post-pol\u00edtica de Slavoj \u017di\u017eek, el l\u00edder serbio sostuvo que \u201cla amenaza que esas divisiones generan en la patria com\u00fan han generado una ola de sospechas, acusaciones e intolerancia. Una ola que invariablemente crece y es dif\u00edcil de parar. Esta amenaza nos ha colgado como una espada de Damocles durante demasiado tiempo. Los enemigos externos e internos de comunidades multinacionales son conscientes de \u00e9sta y por tanto han organizado su actividad contra nosotros fomentando conflictos nacionales\u201d. Como se\u00f1ala \u017di\u017eek, la post-pol\u00edtica  \u201cse basa en la manipulaci\u00f3n de una multitud u ochlos paranoide: es la atemorizada comuni\u00f3n de personas atemorizadas\u201d. (\u017di\u017eek, 2008, p. 102)<\/span><\/p>\n\n\n

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Mapa \u00e9tnico de Kosovo.<\/span><\/p>\n

Reflexiones finales<\/strong><\/span><\/h5>\n

Alexander Wendt se\u00f1ala que la identidad \u00abse refiere a una categor\u00eda social o etiqueta aplicada a personas que comparten (o se cree que comparten) alguna caracter\u00edstica o caracter\u00edsticas, en apariencia, rasgos de comportamiento, actitudes, valores, habilidades (por ejemplo, lenguaje), conocimiento, opiniones, experiencia, puntos en com\u00fan hist\u00f3ricos (como regi\u00f3n o lugar de nacimiento), etc.\u00bb. (Wendt, 1999, p. 225). Desde esa perspectiva analizamos de forma el discurso de Slobodan Milosevic intentamos reflejar como los factores hist\u00f3ricos a trav\u00e9s de variables pol\u00edticos, sociales y econ\u00f3micas sirvieron como argamasa en la construcci\u00f3n de un discurso que tuvo como objetivo la reconstrucci\u00f3n de la identidad serbia en un momento clave de la historia balc\u00e1nica en lo que podr\u00eda denominarse en t\u00e9rmino de Mann el \u00abaspecto colectivo del poder\u00bb. (Mann, 1999, p. 21)<\/span><\/p>\n

Lo que suceder\u00eda luego reafirmar\u00edan la importancia de ese discurso. \u00bfDebemos tomar las palabras de Slobodan Milosevic en Gazimest\u00e1n como una premonici\u00f3n o como parte de una pol\u00edtica tendiente a cambiar el estatus quo impuesto desde 1946 e instaurar el dominio serbio sobre Kosovo y el resto de las rep\u00fablicas yugoeslavas ?. En este trabajo intentamos esbozar que las decisiones pol\u00edticas est\u00e1n construidas socialmente por una argamasa en la que se conjugan la historia, la econom\u00eda y la identidad, identidad que en nuestro caso se vio reconstruida o reafirmada a trav\u00e9s de la ret\u00f3rica nacionalista de Milosevic como paso previo a la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Esa ma\u00f1ana de 1989 Milosevic afirm\u00f3 que \u00abseis siglos m\u00e1s tarde, estamos comprometidos en nuevas batallas, que no son armadas, aunque tal situaci\u00f3n no puede excluirse a\u00fan. En cualquier caso, las batallas no pueden ganarse sin la resoluci\u00f3n, el denuedo y el sacrificio, sin las calidades nobles que estaban presentes en los campos de Kosovo en aquellos d\u00edas del pasado. Nuestra batalla principal es ahora implementar el bienestar econ\u00f3mico y el progreso pol\u00edtico cultural y prosperidad social general, para encontrar un m\u00e1s r\u00e1pido y exitoso para la civilizaci\u00f3n que vivir\u00e1 en el siglo XXI\u00bb.<\/span><\/p>\n

Desde el discurso de Gazimest\u00e1n han pasado 34 a\u00f1os; las advertencias de Milosevic sobre la posibilidad \u00abdel uso de las armas\u00bb se cumplieron r\u00e1pidamente; dos a\u00f1os despu\u00e9s de esa fecha Yugoeslavia se desintegr\u00f3 en una brutal guerra inter-\u00e9tnica, la primera; finalizada \u00e9sta en 1995, le sigui\u00f3 en 1998 el inicio de la guerra de Kosovo; la segunda, tan brutal como la anterior y que ser\u00eda el golpe definitivo a la existencia de esa experiencia pol\u00edtica que fue la rep\u00fablica yugoeslava.<\/span><\/p>\n

Los recientes acontecimientos de Kosovo demuestran que la cuesti\u00f3n planteada en los a\u00f1os \u201880. A\u00fan no est\u00e1 resuelta y lejos de alcanzar una soluci\u00f3n. Los crecientes enfrentamientos entre la mayor\u00eda albano-kosovar y la minor\u00eda serbia en el norte de Kosovo, solo contenida por los esfuerzos de la Uni\u00f3n Europea, los Estados Unidos y la ONU, amenazan con alterar el precario statu quo<\/em> en la regi\u00f3n. En ese contexto, el Discurso de Gazimest\u00e1n cobra en la historia reciente, un valor fundamental para la comprensi\u00f3n de los hechos actuales no solo en los Balcanes sino tambi\u00e9n como, desde la construcci\u00f3n de una ret\u00f3rica identitaria, se puede llegar a la comprensi\u00f3n de otros fen\u00f3menos similares como lo mencionamos al comienzo de \u00e9ste art\u00edculo, Ucrania, Georgia, Moldavia entre otros.<\/span><\/p>\n

Notas<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

[1]<\/a> La premisa b\u00e1sica del enfoque constructivista es que los seres humanos viven en un mundo que construyen, en el cual son protagonistas principales, que es producto de sus propias decisiones. Este mundo, en construcci\u00f3n permanente, es constituido por lo que los constructivistas llaman \u201cagentes\u201d. (S\u00e1nchez, 2012, p. 118 ).<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Para Serbia, Kosovo es una provincia rebelde, pa\u00edses como Argentina, Espa\u00f1a o Rusia consideran a Kosovo parte de Serbia mientras que la mayor\u00eda de los Estados de la Uni\u00f3n Europea y los EE.UU. reconocen a Kosovo como pa\u00eds soberano.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> La I Yugoeslavia fue una uni\u00f3n de croatas, eslovenos y serbios bajo un r\u00e9gimen mon\u00e1rquico. La II Yugoeslavia ampli\u00f3 el concepto de naci\u00f3n a los bosnios de origen musulm\u00e1n, mayor\u00eda en Bosnia-.Herzegovina.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Josip Broz \u201cTito\u201d, mitad esloveno mitad croata, gobern\u00f3\u00a0 Yugoeslavia al frente del Partido Comunista yugoeslavo desde 1946 a 1980 a\u00f1o en el que falleci\u00f3. El gobierno se instaur\u00f3 luego de la derrota de las fuerzas alemanas que hab\u00edan invadido el pa\u00eds en 1941.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Memor\u00e1ndum completo en: https:\/\/worldhistorycommons.org\/serbian-academy-arts-and-sciences-sanu-memorandum-1986<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> Discurso completo en castellano disponible en: https:\/\/www.ersilias.com\/discurso-de-gazimestan\/<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> Milo\u0161 Obili\u0107, fue un noble serbio que termin\u00f3 con la vida del sult\u00e1n otomano Murad I en el transcurso de la Batalla del Campo de los Mirlos aunque la historia no est\u00e1 ajena a las controversias.<\/span><\/p>\n

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* <\/strong>Universidad Nacional de C\u00f3rdoba. Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades. Licenciado en Historia. C\u00f3rdoba. Argentina<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Cristi\u00e1n H. Beltr\u00e1n* Este art\u00edculo se propone analizar el discurso de Gazimest\u00e1n, pronunciado por Slobodan Milosevic el 28 de junio de 1989, y sus implicancias en la reconstrucci\u00f3n de la identidad serbia en un momento clave de la historia de los Balcanes como paso previo a la actuaci\u00f3n pol\u00edtica en torno a la cuesti\u00f3n de … Seguir leyendo SLOBODAN MILOSEVIC Y EL DISCURSO DE GAZIMESTAN EN LA RECONSTRUCCI\u00d3N DE LA IDENTIDAD SERBIA<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[765],"tags":[1307,99,13,18,1649,446,858,1572],"class_list":["post-7757","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-europa-2","tag-albania","tag-estados-unidos","tag-europa","tag-historia","tag-kosovo","tag-politica-internacional","tag-serbia","tag-yugoslavia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7757"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7757\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7973,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7757\/revisions\/7973"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}