{"id":7964,"date":"2023-09-01T22:43:00","date_gmt":"2023-09-02T01:43:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saeeg.org\/?p=7964"},"modified":"2023-09-02T23:49:30","modified_gmt":"2023-09-03T02:49:30","slug":"wallerstein-y-el-nuevo-orden-economico-mundial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2023\/09\/01\/wallerstein-y-el-nuevo-orden-economico-mundial\/","title":{"rendered":"WALLERSTEIN Y EL NUEVO ORDEN ECON\u00d3MICO MUNDIAL"},"content":{"rendered":"

Giancarlo Elia Valori*<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\n

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Immanuel Wallerstein (1930-2019), conocido como un erudito neomarxista en la academia occidental, fue profesor de sociolog\u00eda e historia econ\u00f3mica en la Universidad de Columbia, la Universidad de Binghamton, la Universidad McGill y la Universidad de Yale, as\u00ed como presidente de la Asociaci\u00f3n de Estudios Africanos y la Asociaci\u00f3n Internacional de Sociolog\u00eda.<\/span><\/p>\n

Public\u00f3 una serie de monograf\u00edas sobre el surgimiento y desarrollo del sistema econ\u00f3mico mundial capitalista, que tuvo un enorme impacto en los c\u00edrculos internacionales. Los c\u00edrculos universitarios occidentales de hoy estudian la historia del capitalismo como la historia de un sistema mundial, y una escuela internacional se ha desarrollado sobre el tema. Wallerstein es la figura central de esta escuela de pensamiento. El surgimiento de la \u201cteor\u00eda del sistema-mundo\u201d en la d\u00e9cada de 1970 estuvo marcado por el libro The Modern World System: Capitalist Agriculture and the Origins of the European World Economy in the Sixteenth Century<\/em> publicado en 1974 por Academic Press<\/em>, Nueva York.<\/span><\/p>\n

En las d\u00e9cadas de 1950 y 1960, los te\u00f3ricos de la modernizaci\u00f3n representados por el soci\u00f3logo estadounidense Talcott Parsons (1902-79) cre\u00edan que el camino experimentado por los pa\u00edses occidentales desarrollados era exactamente aquel en el que se embarcaban los pa\u00edses en desarrollo, a saber, la modernizaci\u00f3n, la occidentalizaci\u00f3n y la americanizaci\u00f3n, concebidas como un sistema que deb\u00eda cumplir cuatro requisitos funcionales con vistas a perpetuarse: 1. preservar su identidad en el tiempo; 2. definir sus l\u00edmites con el entorno externo; 3. garantizar la integraci\u00f3n entre sus partes; 4. establecer sus objetivos y organizar los medios para alcanzarlos. Por lo tanto, ya podemos entender las derivas negativas de este sistema, que se intent\u00f3 imponer a diferentes culturas y valores con opresi\u00f3n y violencia.<\/span><\/p>\n

Este \u201ccentrismo occidental\u201d se ha encontrado con muchas objeciones, de las cuales la \u201cteor\u00eda de la dependencia\u201d y la \u201cteor\u00eda del sistema-mundo\u201d se encuentran entre las dos respuestas principales. A diferencia de la \u201cteor\u00eda de la dependencia\u201d, que ve al pa\u00eds como una unidad de investigaci\u00f3n, la \u201cteor\u00eda del sistema-mundo\u201d considera al globo como un todo y, a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de los tres niveles de pol\u00edtica, econom\u00eda y civilizaci\u00f3n, revela profundamente el \u201ccentro-semiperiferia\u201d como el mecanismo de evoluci\u00f3n y funcionamiento de la estructura de los bordes exteriores.<\/span><\/p>\n

En la era de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica, el estudio de la \u201cteor\u00eda del sistema-mundo\u201d interpreta de manera m\u00e1s exhaustiva las contradicciones, dificultades y tendencias de desarrollo del sistema mundial capitalista contempor\u00e1neo y ve m\u00e1s claramente el socialismo todav\u00eda como una perspectiva de fuerza \u201cantisistema\u201d.<\/span><\/p>\n

La primera pregunta que hacemos se refiere al concepto y origen te\u00f3rico del sistema mundial. Wallerstein cree que \u201cel sistema mundial es un sistema social con una amplia divisi\u00f3n del trabajo, que tiene alcance, estructura, grupos de miembros, reglas racionales y cohesi\u00f3n\u201d. Por un lado, la vida dentro de este sistema es autosuficiente; Por otro lado, la fuerza impulsora detr\u00e1s del desarrollo de este sistema es interna. Los pa\u00edses, las naciones y los grupos \u00e9tnicos no son sistemas completos. Seg\u00fan este criterio, hasta ahora solo ha habido dos sistemas mundiales diferentes: el imperio mundial y la econom\u00eda mundial. Un imperio mundial es un sistema pol\u00edtico \u00fanico que controla una vasta area. La econom\u00eda mundial, por el contrario, es una red econ\u00f3mica aut\u00f3noma sin un centro pol\u00edtico unificado que pueda separarse de la pol\u00edtica y actuar por s\u00ed misma.<\/span><\/p>\n

El imperio mundial superiorem non recognoscens<\/em> fue una caracter\u00edstica permanente de la escena mundial durante cinco milenios y la centralizaci\u00f3n pol\u00edtica es tanto la causa de su creaci\u00f3n como la fuente de su desaparici\u00f3n. Esto se debe a que la centralizaci\u00f3n pol\u00edtica puede basarse en la violencia (grav\u00e1menes, impuestos, guerras) para garantizar el flujo econ\u00f3mico de la periferia al centro. La burocracia requerida para tal estructura pol\u00edtica, sin embargo, extrae demasiado beneficio, especialmente cuando la opresi\u00f3n y la explotaci\u00f3n conducen a la resistencia que expande la inversi\u00f3n militar.<\/span><\/p>\n

A medida que los logros sociales, el progreso tecnol\u00f3gico y el desarrollo del modo de producci\u00f3n en el mundo moderno eliminan el \u201cdesperdicio\u201d de la superestructura pol\u00edtica excesivamente engorrosa, la plusval\u00eda de la clase baja a la alta, de la periferia al centro, de la mayor\u00eda a la minor\u00eda, aumenta significativamente.<\/span><\/p>\n

Cuando los grupos (m\u00e1s tarde Estados) se hicieron \u00e9tnicamente conscientes, la misi\u00f3n hist\u00f3rica del imperio mundial \u2015o m\u00e1s bien misi\u00f3n \u201cuniversal\u201d del proto-Estado egipcio a la concepci\u00f3n romano-imperial\u2015 lleg\u00f3 a su fin, en el siglo XVI el preludio del sistema econ\u00f3mico mundial moderno se abri\u00f3 con la profunda crisis del Sacro Imperio Romano, m\u00e1s tarde Imperio Germ\u00e1nico. La investigaci\u00f3n de Wallerstein comienza aqu\u00ed.<\/span><\/p>\n

Su suposici\u00f3n l\u00f3gica es que el capitalismo es un sistema hist\u00f3rico que es c\u00edclico y tiende a declinar. El surgimiento de la \u201cteor\u00eda del sistema-mundo\u201d tiene su propio conjunto de profundos conocimientos, conocimientos y experiencias. En sus primeros a\u00f1os, Wallerstein se dedic\u00f3 a la investigaci\u00f3n sobre el desarrollo africano de la posguerra. Durante sus investigaciones e investigaciones a largo plazo, se dio cuenta de que en la d\u00e9cada de 1960 las teor\u00edas de modernizaci\u00f3n occidentales ve\u00edan el desarrollo como la limitaci\u00f3n (explotaci\u00f3n) de ese mismo desarrollo individual en los pa\u00edses en desarrollo. Por lo tanto, asumi\u00f3 la imposibilidad de un modelo de desarrollo mundial. Esa experiencia se convirti\u00f3 en la motivaci\u00f3n intr\u00ednseca para que Wallerstein se dedicara al estudio del \u201csistema-mundo\u201d.<\/span><\/p>\n

En t\u00e9rminos de origen de la teor\u00eda y los m\u00e9todos de investigaci\u00f3n, la creaci\u00f3n y el desarrollo de la \u201cteor\u00eda del sistema-mundo\u201d est\u00e1 influenciada por diversos estudios de la sociedad. En t\u00e9rminos de m\u00e9todos de investigaci\u00f3n, Wallerstein se bas\u00f3 en la \u00c9cole des Annales francesa<\/em>, fundada por Marc Bloch (1866-1944) y Lucien Febvre (1878-1956), e integr\u00f3 m\u00e9todos de investigaci\u00f3n de historia, sociolog\u00eda, econom\u00eda, ciencias pol\u00edticas, antropolog\u00eda, geograf\u00eda y otras disciplinas para crear el \u201cenfoque multidisciplinario integrado\u201d, es decir, el m\u00e9todo de investigaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En cuanto a los or\u00edgenes del estudio, Wallerstein tom\u00f3 prestado el concepto de \u201cmundo econ\u00f3mico\u201d de Fernand Braudel (1902-85), heredero de Marc Bloch, a trav\u00e9s de su teor\u00eda de la \u201clongue dur\u00e9e<\/em>\u201d, as\u00ed como las tesis del economista ruso Nikolai Dmitrievi\u010d Kondrat’ev (1882-1938), y hered\u00f3 la econom\u00eda pol\u00edtica y la teor\u00eda de clase de la acumulaci\u00f3n de capital de Marx.<\/span><\/p>\n

El m\u00e9todo de an\u00e1lisis toma prestado el modelo centro-periferia de la teor\u00eda de la dependencia y del an\u00e1lisis de la teor\u00eda de la causa externa, y absorbe la visi\u00f3n del desarrollo de la teor\u00eda de la causa interna de la teor\u00eda de la modernizaci\u00f3n. Adem\u00e1s, el funcionalismo estructural, es decir, una teor\u00eda por la cual las sociedades y los organismos vivos en sus diversas partes constituyen sistemas que, a su vez, operan juntos como un todo funcional, tuvo un impacto importante en el desarrollo de la teor\u00eda del \u201csistema-mundo\u201d.<\/span><\/p>\n

Wallerstein cree que aunque la historia humana incluye las historias de varias tribus, etnias, naciones y estados-naci\u00f3n, estas historias nunca se desarrollan de forma aislada y siempre est\u00e1n interconectadas para crear el \u201csistema-mundo\u201d. Especialmente desde el establecimiento del sistema econ\u00f3mico mundial capitalista, que se ha expandido d\u00eda a d\u00eda \u201chasta abarcar todo el mundo\u201d. Ning\u00fan pa\u00eds puede mantenerse separado del mundo exterior. Tambi\u00e9n es en este sentido que Wallerstein a menudo usa la expresi\u00f3n \u201csistema-mundo\u201d en lugar de \u201csistema econ\u00f3mico mundial capitalista\u201d.<\/span><\/p>\n

A finales del siglo XV y principios del siglo XVI, con el desarrollo del modo de producci\u00f3n capitalista, comenz\u00f3 a desarrollarse un \u201csistema econ\u00f3mico mundial\u201d centrado en el noroeste de Europa, es decir, el \u201csistema econ\u00f3mico mundial capitalista\u201d. Seg\u00fan Wallerstein, el sistema mundial tiene dos componentes: por un lado, la econom\u00eda mundial capitalista se basa en una divisi\u00f3n mundial del trabajo, en la que a diferentes regiones de la econom\u00eda mundial (centro, periferia, semiperiferia) se les han asignado roles econ\u00f3micos espec\u00edficos. Han desarrollado diferentes estructuras de clase y, por lo tanto, han utilizado diferentes m\u00e9todos de control del trabajo y se han beneficiado de manera desigual del funcionamiento del sistema econ\u00f3mico mundial.<\/span><\/p>\n

La econom\u00eda mundial capitalista no puede existir sin ninguno de estos roles. Por otro lado, el establecimiento de Estados independientes y el surgimiento de sistemas estatales son signos importantes de la diferencia entre el sistema mundial capitalista y los imperios mundiales anteriores con una sola estructura pol\u00edtica. Bajo el efecto de la divisi\u00f3n del trabajo y la acumulaci\u00f3n de capital, los pa\u00edses fuertes emergieron en el centro de la econom\u00eda mundial y los pa\u00edses d\u00e9biles en el margen perif\u00e9rico.<\/span><\/p>\n

La competencia entre pa\u00edses fuertes cre\u00f3 hegemon\u00edas en la historia, y la insatisfacci\u00f3n de los pa\u00edses d\u00e9biles condujo al \u00abmovimiento anti-establishment\u00bb dentro del sistema mundial capitalista. Del siglo XVI al XX, tres pa\u00edses hegem\u00f3nicos surgieron en el sistema mundial capitalista: los Pa\u00edses Bajos a mediados del siglo XVI; Inglaterra en los siglos XVII y XVIII, y los Estados Unidos de Am\u00e9rica a mediados del siglo XX.<\/span><\/p>\n

\u201cEl problema es que la hegemon\u00eda es ef\u00edmera. Una vez que un pa\u00eds se convierte en una potencia hegem\u00f3nica, comienza a declinar\u201d. Esto ha desencadenado una serie de cambios importantes en el modelo mundial entero.<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, en el marxismo cr\u00edtico heredado, la \u00c9cole des Annales<\/em> es la base de la teor\u00eda de las estructuras disipativas (un sistema abierto que trabaja en un estado lejos del equilibrio) en la construcci\u00f3n de un nuevo sistema econ\u00f3mico mundial. Esta es la teor\u00eda general de la escuela de Wallerstein. Incluye dos aspectos, a saber, la integridad del espacio y el tiempo.<\/span><\/p>\n

En el espacio, el centro del sistema mundial moderno es la semiperiferia, y el borde consiste en las regiones econ\u00f3micas y la forma de Estado-naci\u00f3n del sistema internacional. Con el tiempo, el rendimiento din\u00e1mico del sistema mundial moderno de la tendencia longue dur\u00e9e es un ritmo c\u00edclico.<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, se necesita un enfoque multidisciplinario integrado para crear una historia alternativa de las ciencias econ\u00f3micas, sociales, naturales y human\u00edsticas con el fin de eliminar la tensi\u00f3n \u201centre\u201d y \u201cdentro\u201d de las diferentes disciplinas que estudian las dimensiones del espacio y el tiempo.<\/span><\/p>\n

La teor\u00eda de Wallerstein sobre la deconstrucci\u00f3n de toda la disciplina tradicional de las ciencias socioecon\u00f3micas heredada del mito nacional, de la cual entendemos la historia y la reconstrucci\u00f3n del sistema hist\u00f3rico, tiene implicaciones importantes.<\/span><\/p>\n

Mientras hereda cr\u00edticamente el marxismo, Wallerstein construye el holismo de su escuela del sistema-mundo, que incluye dos aspectos, es decir. la totalidad del espacio-tiempo y la totalidad del conocimiento. Con respecto al espacio, el sistema-mundo moderno es un elemento constitutivo de la econom\u00eda mundial o sistema internacional, mientras que, con respecto al tiempo, las caracter\u00edsticas din\u00e1micas del sistema-mundo moderno muestran tendencias centenarias y ritmos c\u00edclicos que tienden hacia su fin. El holismo de Wallerstein deconstruye el mito de las naciones y el mito de la ciencia econ\u00f3mica tradicional, que es particularmente esclarecedor para comprender la historia y reconstruir el sistema hist\u00f3rico y econ\u00f3mico que subyace al viejo orden mundial.<\/span><\/p>\n

Cuando en la segunda reuni\u00f3n de la Comisi\u00f3n Central de Profundizaci\u00f3n Integral de las Reformas del 11 de julio pasado, Xi Jinping habl\u00f3 sobre la construcci\u00f3n de un nuevo sistema de econom\u00eda abierta con un nivel m\u00e1s alto, en mi opini\u00f3n tambi\u00e9n quiso interpretar las palabras de Wallerstein sobre la actual situaci\u00f3n econ\u00f3mica mundial desordenada e injusta.<\/span><\/p>\n

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Nota: art\u00edculo escrito en julio de 2023.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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* <\/sup><\/em><\/strong>Copresidente del Consejo Asesor Honoris Causa. El Profesor Giancarlo Elia Valori es un eminente economista y empresario italiano. Posee prestigiosas distinciones acad\u00e9micas y \u00f3rdenes nacionales. Ha dado conferencias sobre asuntos internacionales y econom\u00eda en las principales universidades del mundo, como la Universidad de Pek\u00edn, la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n y la Universidad Yeshiva de Nueva York. Actualmente preside el \u00abInternational World Group\u00bb, es tambi\u00e9n presidente honorario de Huawei Italia, asesor econ\u00f3mico del gigante chino HNA Group y miembro de la Junta de Ayan-Holding. En 1992 fue nombrado Oficial de la Legi\u00f3n de Honor de la Rep\u00fablica Francesa, con esta motivaci\u00f3n: \u201cUn hombre que puede ver a trav\u00e9s de las fronteras para entender el mundo\u201d y en 2002 recibi\u00f3 el t\u00edtulo de \u201cHonorable\u201d de la Academia de Ciencias del Instituto de Francia.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Traducido al espa\u00f1ol por el Equipo de la SAEEG con expresa autorizaci\u00f3n del autor. Prohibida su reproducci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a92023-saeeg\u00ae<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

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