{"id":8127,"date":"2023-09-21T23:56:00","date_gmt":"2023-09-22T02:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saeeg.org\/?p=8127"},"modified":"2023-09-24T00:38:52","modified_gmt":"2023-09-24T03:38:52","slug":"demos-mejor-trato-a-la-naturaleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2023\/09\/21\/demos-mejor-trato-a-la-naturaleza\/","title":{"rendered":"DEMOS MEJOR TRATO A LA NATURALEZA"},"content":{"rendered":"

Francisco Carranza Romero*<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n

Jeff_Ersoh en Pixabay, https:\/\/pixabay.com\/es\/photos\/cusco-peru-pisac-machu-turismo-4818118\/<\/a> <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Todos los seres humanos nacemos, crecemos y morimos en espacio y tiempo definidos. Una verdad indiscutible. Sin embargo, en el trato que damos a la naturaleza hay maneras de pensar y actuar que colisionan. Unos se preocupan por la vida de la naturaleza porque se consideran ser sus hijos. Otros muestran una fr\u00eda indiferencia por la vida de ella.<\/span><\/p>\n

Para salvar nuestra vida y de la naturaleza hay muchas propuestas de la necesidad de cambiar nuestra manera de pensar y actuar. La presente propuesta es intercultural por la v\u00eda ling\u00fc\u00edstica recurriendo al espa\u00f1ol y quechua.<\/span><\/p>\n

Visi\u00f3n respetuosa y afectiva a la naturaleza.<\/strong><\/h5>\n

Los que viven en el \u00e1rea rural, generalmente, por estar en continua relaci\u00f3n con la naturaleza, la conocen; por eso, la respetan y la aman. Por este conocimiento y sentimiento \u2015proceso que se inicia desde la ni\u00f1ez\u2015 llegan a tratarla como a una madre y como a un padre, o como a su vivienda.<\/span><\/p>\n

El andino que habla el idioma quechua a\u00fan expresa con toda naturalidad los tratos ling\u00fc\u00edsticos de respeto a la naturaleza que se complementan con los ritos a los elementos. Por conservar la cultura nativa considera que la naturaleza est\u00e1 viva; por eso, desde la ni\u00f1ez aprende a dialogar con ella. Por este pensamiento y actitud es calificado de hilozoista.<\/span><\/p>\n

Patsa mama<\/em><\/strong> (Quechua I) o Pacha mama<\/em><\/strong> (Quechua II). <\/em>Madre tierra. Es la figura materna que ofrece los frutos que sustentan la vida. Es el escenario donde la bi\u00f3sfera nace, crece y muere.<\/span><\/p>\n

El andino se comunica con la madre tierra (chacra, piedra, monta\u00f1a, nevado), le presenta ofrendas como coca, chicha, tabaco y cancha (cereal tostado). Adem\u00e1s, en algunos lugares, va amontonando piedra sobre piedra que con el tiempo y las frecuencias se van convirtiendo en morritos. Este morrito de piedras es llamado apachita<\/em> (apacheta en la versi\u00f3n espa\u00f1ola) que contiene la intenci\u00f3n del oferente y sirve tambi\u00e9n como indicador del camino, frontera y aviso de que no es un lugar adecuado para descansar por la emanaci\u00f3n de gas t\u00f3xico.<\/span><\/p>\n

Yaku mama:<\/em><\/strong> Madre agua. Calma la sed de los seres humanos, vegetales y animales. La imagen antropomorfa del agua es Ayra,<\/em> una mujer bondadosa y bella que mora en las lagunas, manantiales, r\u00edos y cataratas. Ella socorre a quien solita su ayuda. Adem\u00e1s, con su bello canto y con su fragancia espumosa despu\u00e9s de su ba\u00f1o, encanta a la gente escogida.<\/span><\/p>\n

La madre agua (laguna, r\u00edo, nevado, manantial, catarata y nube) recibe respeto, ofrendas, cantos, danzas y venias. En la \u00e9poca de la extirpaci\u00f3n de las idolatr\u00edas y de la persecuci\u00f3n de los practicantes del rito taki unquy<\/em> (melopat\u00eda) el rito se sigui\u00f3 practicado con el mit\u00f3nimo ayra<\/em> en los lugares a donde los doctrineros no pod\u00edan llegar.<\/span><\/p>\n

Inti Yaya:<\/em><\/strong> Padre Sol. Da calor y luz, tan necesarios para la vida. Dato testimonial: En Quitaracsa (\u00c1ncash, Per\u00fa), cuando los primeros rayos del sol aparec\u00edan sobre las colinas, los ni\u00f1os salud\u00e1bamos al sol quit\u00e1ndonos nuestros sombreros para que nos diera abrigo y salud durante todo el d\u00eda: Rimaykukuqmi inti yaya<\/em> o Napakullaqmi inti yaya<\/em> (Padre sol, recibe mi saludo). Est\u00e1bamos poniendo en pr\u00e1ctica lo que hab\u00edamos visto y o\u00eddo de los mayores.<\/span><\/p>\n

Wayra Yaya:<\/em><\/strong> Padre Viento. Lleva el ox\u00edgeno y nubes con agua que caen como lluvia. S\u00f3lo cuando se aloca corre r\u00e1pido llevando consigo peste y destrucci\u00f3n. Es el uti wayra<\/em> (lluvia loca). Los que saben sobre estos ventarrones siembran \u00e1rboles cerca de sus casas. \u00a0<\/span><\/p>\n

Hayni<\/em><\/strong> (haani<\/em><\/strong> en el Callej\u00f3n de Huaylas): Energ\u00eda de la vida, \u00e1nima. Est\u00e1 en todos los elementos infundi\u00e9ndoles existencia, movimiento y vida. No recibe el trato de madre o padre por ser la energ\u00eda sin forma; por tanto, no perceptible por los sentidos. Y pocos son los que conocen esta energ\u00eda. Gracias al jayni (seg\u00fan la ortograf\u00eda castellana) la naturaleza tiene vida y se comunica con la gente.<\/span><\/p>\n

Visi\u00f3n utilitaria de la naturaleza.<\/strong><\/h5>\n

Los pobladores de las urbes, generalmente, viven m\u00e1s dedicados a las actividades econ\u00f3micas: compra y venta, fabricaci\u00f3n de cosas, procesos administrativos, etc. Sus viviendas y los locales de labor est\u00e1n construidos con cemento, metal, vidrio, pl\u00e1stico y madera; son espacios que tienen precio por su tama\u00f1o y ubicaci\u00f3n. Sus caminos son de asfalto y cemento. Las ciudades y f\u00e1bricas contaminan el agua porque pocas ciudades tienen centros de tratamiento de agua sucia, por eso los r\u00edos y mares est\u00e1n enfermos. Las m\u00e1quinas transformadoras de la materia contaminan la tierra, aire y agua.<\/span><\/p>\n

Con el pensamiento de c\u00f3mo y cu\u00e1nto se puede ganar manipulando la naturaleza se apropian de ella usando cualquier medio (de facto o con papeles sellados). As\u00ed, los terrenos cultivables y eriazos, monta\u00f1as, r\u00edos, cataratas, lagunas, playas y la vida vegetal y animal que hay en esos espacios se convierten en propiedades privadas que son negociables.<\/span><\/p>\n

Actualmente, el paisaje de los espacios p\u00fablicos en las urbes es una exhibici\u00f3n de la suciedad y la falta de cuidado a la madre naturaleza. El ambiente p\u00fablico urbano en los pa\u00edses ricos y pobres, en los desarrollados y subdesarrollados est\u00e1 descuidado. Los pl\u00e1sticos de toda clase y aleaci\u00f3n, las colillas de cigarrillos, los restos de chicles (gomas de mascar), los papeles y latas se exhiben como muestras del grado de la inmadurez ecol\u00f3gica de sus pobladores.<\/span><\/p>\n

Salvemos la vida de la naturaleza y la nuestra. <\/strong>Superando el pesimismo hagamos todo el esfuerzo para curar a la naturaleza que est\u00e1 enferma y que tambi\u00e9n se manifiesta en los cambios clim\u00e1ticos. No continuemos ensuci\u00e1ndola con basura y humo de los combustibles quemados. Aceptemos que ella es nuestra casa, nuestra madre. No abusemos de los productos qu\u00edmicos en la actividad agropecuaria (insecticida, abono, hormona) y en la gastronom\u00eda (saborizante y colorante) esperando s\u00f3lo los mejores resultados econ\u00f3micos. Salvar la vida de la naturaleza es tambi\u00e9n salvar la nuestra.<\/span><\/p>\n

Ha llegado el momento en que tornemos nuestra mirada hacia las poblaciones ind\u00edgenas para valorar el pensamiento de ellas, aunque con menos grado de educaci\u00f3n escolarizada y con menos adelanto en la tecnolog\u00eda, dieron y dan mejor trato a la naturaleza desde hace miles de a\u00f1os; por eso han sobrevivido a pesar de tantos cataclismos, pestes y maltratos de otros humanos que hasta les arrebataron sus bienes, los esclavizaron y hasta los vendieron como objetos.<\/span><\/p>\n

Con disminuir la contaminaci\u00f3n del medio ambiente habremos iniciado la recuperaci\u00f3n de la vida. Y este cambio es responsabilidad de todos nosotros, sin ninguna excepci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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* Investigador del Instituto de Estudios de Asia y Am\u00e9rica, Dankook University, Corea del Sur.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a92023-saeeg\u00ae<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

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