{"id":9036,"date":"2024-08-06T22:45:00","date_gmt":"2024-08-07T01:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saeeg.org\/?p=9036"},"modified":"2024-08-07T02:51:41","modified_gmt":"2024-08-07T05:51:41","slug":"cuidar-la-naturaleza-nuestro-destino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2024\/08\/06\/cuidar-la-naturaleza-nuestro-destino\/","title":{"rendered":"CUIDAR LA NATURALEZA, NUESTRO DESTINO"},"content":{"rendered":"\n

Francisco Carranza Romero*<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La laguna Libr\u00f3n, ubicada en el distrito de Chacas en la regi\u00f3n peruana de \u00c1ncash.<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

Nadie programa las circunstancias ni las condiciones de su nacimiento. Los nacimientos suceden en diferentes realidades geogr\u00e1ficas, \u00e9tnicas, culturales, econ\u00f3micas\u2026 Por esta raz\u00f3n, es necedad juzgar a alguien s\u00f3lo por el lugar de nacimiento, color de piel, lengua, vestimenta y econom\u00eda. Superando estas diferencias circunstanciales, nuestra actitud es de aceptarnos y colaborarnos para vivir en paz mejorando el mundo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Amor y gratitud<\/strong><\/span><\/p>\n

Aunque no somos los protagonistas responsables del acto de nacer, todos nacemos con un destino com\u00fan: vivir en este mundo conoci\u00e9ndolo y cuid\u00e1ndolo con amor. Se ama lo que se conoce. Este mundo es nuestra morada pasajera; somos sus hu\u00e9spedes temporales. Y el hu\u00e9sped agradecido no destruye su hospedaje.<\/span><\/p>\n

El amor materno y paterno hacia la criatura que necesita cuidado es una actitud natural. Los padres tienen el proceso de aprendizaje diario. Los padres amorosos con sus hijos y con la madre naturaleza son los que ponen la base de la educaci\u00f3n. Y los hijos aprenden lo que ven, oyen, tocan y degustan. Experiencias que se internalizan y perduran.<\/span><\/p>\n

En mi ni\u00f1ez, a fines del mes de marzo, hac\u00edamos el viaje de dos d\u00edas desde la comunidad campesina de Quitaracsa hasta Huallanca (\u00c1ncash, Per\u00fa) para tomar el carro hacia Caraz donde segu\u00edamos el proceso escolar porque en mi pueblo hab\u00eda s\u00f3lo hasta el Segundo A\u00f1o de Primaria, \u00e9xito de los tr\u00e1mites de mi padre con otros dos hasta en la capital del Per\u00fa. En esos viajes pernoct\u00e1bamos en Jatunmachay (hatun machay:<\/em> cueva grande). Al d\u00eda siguiente, al reiniciar el camino, mirando a la cueva que nos hab\u00eda cobijado toda la noche, nos desped\u00edamos con venia y afecto: Aywallaa machay<\/em> (Gracias cueva, me voy). Ense\u00f1anza de nuestros mayores, quienes tambi\u00e9n nos inculcaron la vida solidaria: Kuyanakur kawarqam huk ayllulla kashun. Patsa mamapis kushikunqa <\/em>(Si vivimos am\u00e1ndonos seremos una sola comunidad. La madre tierra tambi\u00e9n se alegrar\u00e1).<\/span><\/p>\n

El amor es la energ\u00eda que acerca a los seres. El amor rec\u00edproco (kuyanakuy)<\/em> acerca m\u00e1s a los seres humanos y a los humanos con la naturaleza. El ser humano es parte de la naturaleza. Las ideolog\u00edas y creencias sanas que promueven el sentimiento y la pr\u00e1ctica del amor nos ponen el reto: vivir en un ambiente de solidaridad, esperanza y paz. Por eso, el colonialismo no es la pr\u00e1ctica del amor.<\/span><\/p>\n

Otra vez recurro a mi experiencia infantil en Quitaracsa. Cuando \u00edbamos de nuestra vivienda a la chacra, ya sea por la majada, siembra, aporque, desyerbo y cosecha, mi padre portaba una barretilla que le serv\u00eda de bast\u00f3n y herramienta para remover y quitar las piedras que obstaculizaban a los caminantes y ac\u00e9milas. De tanto transitar por la misma v\u00eda, \u00e9sta se iba mejorando. Cuando alguien comentaba sobre esto, entre burla y elogio, \u00e9l les respond\u00eda con sonrisa ir\u00f3nica: Ashnullam, ashnu kar, naanita mana allitsar purin. Runaqam naanita allitsar purin.<\/em> (Solamente el asno, por ser asno, camina sin mejorar el camino. El ser humano camina mejorando el camino). En la primera oraci\u00f3n quechua la palabra \u00abashnu\u00bb <\/em>es un pr\u00e9stamo l\u00e9xico del castellano \u00abasno\u00bb (asinus en lat\u00edn) ya que el animal lleg\u00f3 a Per\u00fa con los espa\u00f1oles; ahora es m\u00e1s conocido como \u00abburro\u00bb. Por eso, la traducci\u00f3n m\u00e1s adecuada para el espa\u00f1ol peruano es: Solamente el burro, por ser burro, camina sin mejorar el camino.<\/em> Este pensamiento y experiencia, grabadas en mi memoria infantil, me sirven para actuar tratando de mejorar cualquier tarea que me toca cumplir.<\/span><\/p>\n

Por esta memoria, cuando estoy fuera de Per\u00fa, algunas veces limpio el piso del peque\u00f1o parque donde mis nietos juegan con sus amigos de ancestros plurinacionales. Deseo que todos los ni\u00f1os se distraigan en un espacio limpio. Uso dos palos delgados como pinzas; es que s\u00e9 usar los palitos al servirme algunas comidas asi\u00e1ticas. Habiendo botes de basura hay basuras en el piso: colillas de cigarrillos, pl\u00e1sticos, papeles, trapos, chicles masticados y hasta pedazos de latas. Otros mayores de turbantes, velos y saris, sentados en las bancas del quiosco y en los contornos, me miran y cuchichean entre ellos. Y, cuando se marchan, dejan sus manchas en el piso: pl\u00e1sticos, papeles y restos de golosinas. Entonces, recuerdo y parangono a mi padre: Kuchillam taqra hananchaw quchpallin<\/em> (S\u00f3lo el chancho se revuelca sobre la suciedad).<\/span><\/p>\n

Una vez, un joven se me acerc\u00f3 para instruirme: \u00abLa limpieza del parque es labor del municipio\u00bb. Mientras tanto, \u00bfque los ni\u00f1os jueguen sobre la suciedad? \u00bfQue los adultos mayores nos adaptemos a los nuevos tiempos? S\u00ed, se\u00f1ores j\u00f3venes; pero en este caso, no. El mundo no mejorar\u00e1 si cada ciudadano no colabora en el cuidado de la naturaleza; y si la instituci\u00f3n no cumple puntualmente sus obligaciones. Y, \u00bfqu\u00e9 ejemplo damos a los menores? Ahora recuerdo el siguiente poema coreano:<\/span><\/p>\n

La gente mundana s\u00f3lo tiene lengua suelta.<\/em><\/span><\/p>\n

Habla mal de otros olvidando sus errores.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a1Que enmiende sus errores antes de criticar a otros!<\/em><\/span><\/p>\n

(Kim Cheon-Tae, 2021, poema 420)<\/span><\/p>\n

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Odio e ingratitud<\/strong><\/span><\/p>\n

Los que fomentan el odio y la divisi\u00f3n son los mal nacidos o nacidos para el mal. Las ideolog\u00edas pol\u00edticas y religiosas que dividen a la humanidad por sus conveniencias son fuerzas destructivas que, desgraciadamente, se fomentan en el hogar, escuela y sociedad. Las acciones destructivas se demuestran en las guerras y en la contaminaci\u00f3n de la tierra, agua y aire; y en la destrucci\u00f3n de la bi\u00f3sfera animal y vegetal. \u00bfNacemos para odiarnos y destruir el mundo?<\/span><\/p>\n

Otra vez brota en mi memoria la voz de mis mayores: Chikinakur kawarqam rakikashqa kashun. Kay patsata ushatsishun. <\/em>(Si vivimos odi\u00e1ndonos estaremos divididos. Destruiremos este mundo).<\/span><\/p>\n

El odio aleja a los seres. El odio rec\u00edproco (chikinakuy)<\/em> aleja m\u00e1s. La energ\u00eda negativa promueve actos negativos como nuestra destrucci\u00f3n y del mundo. La historia nos recuerda las invasiones, usurpaciones, colonialismos y esclavizaciones.<\/span><\/p>\n

A pesar de todo, el cuento del para\u00edso es nuestro sue\u00f1o com\u00fan del futuro. Lo debemos construir. Un gran reto para que la humanidad no siga repitiendo los errores.<\/span><\/p>\n

Enuncio los principios y experiencias en la lengua quechua porque es tambi\u00e9n mi riqueza cultural viva. El largo proceso de la educaci\u00f3n escolarizada en espa\u00f1ol no borr\u00f3 mi memoria ni disminuy\u00f3 mi afecto a la cultura milenaria andina; al contrario, fortific\u00f3 mi memoria, despert\u00f3 la conciencia cr\u00edtica y madur\u00f3 mi sentimiento como para mostrarla a los dem\u00e1s. El olvido de la cultura materna es crimen.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

* Investigador del Instituto de Estudios de Asia y Am\u00e9rica, Dankook University, Corea del Sur.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Referencia<\/strong><\/span><\/p>\n

Kim Cheon-Tae. Antolog\u00eda del canto coreano Sijo<\/em>. Madrid: Verbum, Madrid, 2021 (Traductores: Hyesun Ko, Francisco Carranza Romero).<\/span><\/p>\n

\u00a92024-saeeg\u00ae<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

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