{"id":9145,"date":"2024-09-19T20:32:00","date_gmt":"2024-09-19T23:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/saeeg.org\/?p=9145"},"modified":"2024-09-20T00:41:03","modified_gmt":"2024-09-20T03:41:03","slug":"todos-somos-viajeros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/2024\/09\/19\/todos-somos-viajeros\/","title":{"rendered":"TODOS SOMOS VIAJEROS"},"content":{"rendered":"\n

Francisco Carranza Romero*<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Imagen: iamangela9 en Pixabay<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Nuestra vida, desde que nacemos, es un viaje. Todos hacemos nuestro propio camino. Sin embargo, somos tambi\u00e9n la continuaci\u00f3n del viaje que nuestros antepasados iniciaron hace milenios y siglos. Hay dos tipos de viajeros y viajes:<\/span><\/p>\n

Viajeros y viajes con metas definidas<\/strong><\/span><\/h5>\n

Caminan silenciosos d\u00eda a d\u00eda superando las dificultades y dando significado a sus vidas. Estos viajeros, aun recorriendo largos caminos, se consideran aprendices porque reflexionan sobre su trayectoria y sus metas inmediatas y mediatas.<\/span><\/p>\n

Quienes se preocupan por conocer el mundo externo viajan y reflexionan sobre lo que captan sus sentidos. Si, adem\u00e1s, quieren conocer su mundo interno para conocerse a s\u00ed mismos, hacen el viaje de inmersi\u00f3n en la b\u00fasqueda de la verdad. Hay alegor\u00edas referentes al viaje hacia el interior de uno mismo, hacia nuestra mismidad, hacia nuestras ra\u00edces: Gilgamesh penetra en el mundo de los muertos buscando a su amigo Enkidu. El t\u00fanel de Plat\u00f3n. El viaje de Dante por el purgatorio e infierno. El viaje de san Patricio por el purgatorio.<\/span><\/p>\n

En el mundo andino hay relatos del paso de la frontera invisible que separa esta dimensi\u00f3n con la otra dimensi\u00f3n que tambi\u00e9n es conocida como el mundo encantado. Como los relatos son invenciones humanas, los seres de la otra dimensi\u00f3n est\u00e1n antopomorfizados:<\/span><\/p>\n

Ayra. <\/em>Mujer que mora en la laguna y catarata. Es la Yaku Mama<\/em> (Madre Agua).<\/span><\/p>\n

Waraqllay. <\/em>Duende que se manifiesta en las primeras horas matinales. Tambi\u00e9n es conocido como Ichik<\/em> Ullqu<\/em> (El peque\u00f1o Var\u00f3n).<\/span><\/p>\n

Pi\u00f1i\u00f1iku. <\/em>Joven del submundo que ayuda y dialoga con los pastores solitarios.<\/span><\/p>\n

Estos seres pasan la frontera para comunicarse con algunos seres humanos a quienes los invitan a visitar sus moradas luminosas, aunque est\u00e9n en los interiores de este mundo. No son seres agresivos ni hacen maldades. Ellos ayudan a quien busca la explicaci\u00f3n de su existencia.<\/span><\/p>\n

Si el brillo del mundo exterior es bello. El brillo del mundo interior es tambi\u00e9n bello y grandioso. La apreciaci\u00f3n de la belleza integral nos lleva a la verdad. Los buenos pensamientos y obras son valores que alumbran la vida. Por la apreciaci\u00f3n y conocimiento de la belleza exterior e interior nos acercarnos a la verdad.<\/span><\/p>\n

Si al ser humano lo comparamos con un \u00e1rbol, podemos decir: Aunque los malvados y ladrones le arrebaten sus frutos, arranquen sus hojas, corten sus ramas y talen su tronco y hagan le\u00f1a; el \u00e1rbol seguir\u00e1 vivo si la acci\u00f3n b\u00e1rbara no llega hasta sus ra\u00edces. Por eso, cuando el viajero llega hasta sus ra\u00edces puede hacer brotar y revivir al \u00e1rbol, aunque haya estado semioculto desde hace milenios o 500 a\u00f1os. Entonces s\u00ed el viajero podr\u00e1 decir con alegr\u00eda y orgullo sanos: Nunc nosco me impsum<\/em> (Ahora me conozco a m\u00ed mismo). As\u00ed el principio \u00abNosce te ipsum\u00bb<\/em> sigue sonando como el mejor consejo y reto para cada ser humano viajero en esta vida.<\/span><\/p>\n

Viajeros y viajes sin metas definidas<\/strong><\/span><\/h5>\n

Ambulan sin preocupaci\u00f3n de las metas porque sus objetivos son el logro de algo de la forma m\u00e1s f\u00e1cil e inmediata sin importarles el c\u00f3mo. Son los que, aunque avancen poco, desean llamar la atenci\u00f3n como sea y con lo que sea.<\/span><\/p>\n

Los que hacen el viaje s\u00f3lo por el mundo exterior lo conocen seg\u00fan la captaci\u00f3n de sus sentidos. Pero, no contentos de sus experiencias sensoriales, captan im\u00e1genes y sonidos con las m\u00e1quinas. Y en estos d\u00edas digitales usan las redes sociales para enviar sus fotos jact\u00e1ndose de sus andanzas. As\u00ed, demuestran sus conocimientos superficiales del mundo y caen en la vanidad y en el exhibicionismo.<\/span><\/p>\n

Los vanidosos y exhibicionistas sienten alegr\u00eda s\u00f3lo ante el brillo exterior sin importarles el origen y el efecto del brillo. Se desesperan por mostrar sus joyas brillantes y costosas que pueden ser resultados de compra, regalo, pr\u00e9stamo, alquiler, trueque y hasta de robo. Confunden el precio con valor; precio con aprecio. Ellos no sienten la emoci\u00f3n ante la lenta aparici\u00f3n de los primeros rayos solares; ni ante el paisaje crepuscular. Quiz\u00e1s no conozcan ni comprendan las expresiones \u00abrubicundo Apolo\u00bb, \u00abrosicler de la aurora\u00bb.<\/span><\/p>\n

Intiqa llapan patsata atskin, qu\u00f1utsin:<\/em> El sol alumbra y abriga a todo el mundo. Un principio universal, aqu\u00ed en quechua y en castellano. Es el pensamiento y actitud en donde el astro es considerado un padre com\u00fan o un bien com\u00fan. Sin embargo, si los pragm\u00e1ticos comerciantes hubieran podido apoderarse de los rayos solares, ya lo habr\u00edan mercantilizado sin ninguna consideraci\u00f3n \u00e9tica.<\/span><\/p>\n

Los vanidosos tambi\u00e9n confunden la cantidad y tama\u00f1o con la cualidad. Ellos ignoran que no toda casa grande y costosa es un ambiente donde sus residentes viven con gran amor y con gran apertura mental y afectiva. Sin embargo, una humilde choza puede ser de amplitud infinita y de elegancia sin l\u00edmites, y donde sus moradores podr\u00edan estar viviendo con amor, aunque compartiendo la estrechez e incomodidad. Y si all\u00ed llegara, repentinamente, un viajero cansado y hambriento, le podr\u00edan ofrecer su peque\u00f1o espacio y su escasa comida. Asimismo, no toda urbe grande es el escenario de la pr\u00e1ctica del amor y justicia.<\/span><\/p>\n

Los exhibicionistas prefieren el ruido porque no saben apreciar el sonido mel\u00f3dico y mesurado; por eso, prefieren veh\u00edculos (motocicletas o autom\u00f3viles) que producen el m\u00e1ximo ruido posible. Para escuchar la m\u00fasica ponen el equipo a volumen alto aun estando dentro del autom\u00f3vil o dentro de la habitaci\u00f3n porque su objetivo es llamar la atenci\u00f3n. Esta conducta es la demostraci\u00f3n de su vacuidad mental y espiritual.<\/span><\/p>\n

Y, como la vida es viaje, tiene principio y fin. El canto f\u00fanebre quechua, que se entona ante el cad\u00e1ver o ante la tumba, expresa la fugacidad existencial. Aqu\u00ed est\u00e1 una estrofa:<\/span><\/p>\n

Kayllam naani, musyallaashun; <\/em><\/span><\/p>\n

kawaq naani, ushakaq naani.<\/em><\/span><\/p>\n

(Una sola v\u00eda, aceptemos: \/ v\u00eda de vida, v\u00eda que acaba).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

* Investigador del Instituto de Estudios de Asia y Am\u00e9rica, Dankook University, Corea del Sur.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a92024-saeeg\u00ae<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

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Francisco Carranza Romero* Imagen: iamangela9 en Pixabay Nuestra vida, desde que nacemos, es un viaje. Todos hacemos nuestro propio camino. Sin embargo, somos tambi\u00e9n la continuaci\u00f3n del viaje que nuestros antepasados iniciaron hace milenios y siglos. Hay dos tipos de viajeros y viajes: Viajeros y viajes con metas definidas Caminan silenciosos d\u00eda a d\u00eda superando … Seguir leyendo TODOS SOMOS VIAJEROS<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[73],"tags":[381,2324,480],"class_list":["post-9145","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","tag-cultura","tag-cultura-andina","tag-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9145","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9145"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9145\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9147,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9145\/revisions\/9147"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9145"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9145"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/saeeg.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}