Archivo de la etiqueta: Cerebro

LOS NO LÍMITES DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL Y LAS CUESTIONES MORALES Y DE SUPERVIVENCIA

Giancarlo Elia Valori*

Imagen de Gerd Altmann en Pixabay 

El cerebro artificial creado por el hombre es autónomo porque es capaz de expresividad emocional, de autoconciencia. Los esfuerzos para desarrollar una inteligencia artificial sólida también han logrado un progreso significativo en el campo de la ingeniería neuronal, así como en nuestra comprensión del cerebro humano. Pero mientras algunos se centran en el sueño aún lejano de una computadora pensante, algunos creen que viajar es más importante que el destino. La prioridad es aprovechar las oportunidades y los descubrimientos de los científicos para desarrollar nuevos métodos para la detección temprana del cáncer y con la esperanza de encontrar una cura para el Alzheimer: en resumen, para salvar vidas.

Si la humanidad quiere sobrevivir y avanzar a niveles superiores, un nuevo tipo de pensamiento es esencial: Albert Einstein lo dijo hace más de setenta años y hoy la idea no podría ser más actual. Las máquinas inteligentes controladas pronto nos permitirán superar nuestros desafíos más difíciles: no solo curar enfermedades, sino acabar con la pobreza y el hambre, sanar el planeta y construir un futuro mejor para todos nosotros: para que ese futuro se convierta en una realidad para nuestros hijos. Siempre hemos querido cambiar el mundo, pero por el momento es bueno contentarse primero con entenderlo.

Durante 130.000 años nuestra capacidad de razonamiento se ha mantenido sin cambios. Toda la inteligencia de los neurocientíficos, ingenieros matemáticos y hackers, palidece en comparación con la inteligencia artificial más básica. Una vez activada, una máquina sensible pronto superaría los límites de la biología y en poco tiempo su poder analítico sería superior a la inteligencia colectiva de todos los seres humanos en la historia del mundo.

Imaginemos entonces una entidad con toda una gama de emociones humanas, incluida la autoconciencia. Algunos científicos lo llaman la singularidad, otros la sobrenaturalidad: es decir, el camino para construir tal superinteligencia nos obliga a revelar los secretos más fundamentales del universo. ¿Cuál es la naturaleza de la conciencia? ¿Habrá un alma de máquina basada en la inteligencia artificial? Y si existe, ¿dónde residirá? Alguien podría preguntarse si a través de la inteligencia artificial queremos crear un dios: la pregunta es fundamental, ya que querer crear un dios o reemplazarlo —como en el caso de la clonación— es lo que el hombre siempre ha hecho. Sin embargo, la forma en que se debate el problema en la tensión entre el potencial de la tecnología y sus peligros, muchos científicos no la comprenden, tendiendo sólo al objetivo de hacer algo nunca logrado, de superar a su colega, de ser mejores: lo que una vez se llamó “campeonismo” dirigido únicamente al egoísmo individual libre de las necesidades reales del colectivo, de la comunidad, de la humanidad.

En los últimos años, los Estados Unidos de América, Alemania, el Reino Unido, la Unión Europea, el G20, la OCDE, el Instituto de Ingenieros Eléctricos y Electrónicos, Google, Microsoft, la Asociación sobre IA (una coalición sin fines de lucro comprometida con el uso responsable de la inteligencia artificial) y otras instituciones, gobiernos y empresas han propuesto normas éticas, principios y restricciones marco en diferentes dimensiones, así como el establecimiento de un comité de ética o asesor correspondiente en Inteligencia Artificial. El desarrollo de la inteligencia artificial es inseparable de la consideración y supervisión de la ética y las consideraciones morales.

Todavía no se sabe qué tipo de capacidades alcanzará el desarrollo de la inteligencia artificial en el futuro y en qué forma coexistirá con los humanos. Después de todo, la IA actual todavía se encuentra en las primeras etapas de desarrollo, pero la dirección general es clara, la de “inteligencia artificial confiable”, “tecnología para el bien de las personas”, etc., etc., etc., en resumen, en resumen, para inducir a la Inteligencia Artificial a construir una vida mejor para los seres humanos.

Pero hay que decir que en esta etapa, la Inteligencia Artificial se limita principalmente a objetivos militares, como el contrato del proyecto Maven entre el Departamento de Defensa (DoD) de los Estados Unidos y Google. El trasfondo es usar Inteligencia Artificial para interpretar imágenes de video con el fin de permitir que los drones ataquen objetivos específicos con mayor precisión, y Google planea no renovar el proyecto DoD-Maven bajo presión pública. Las limitaciones a medio y largo plazo deben ser, en cambio, las de dirigir la dirección del desarrollo de máquinas impulsadas por humanos, de modo que utilicen la tecnología de inteligencia artificial para servir a los humanos y no con fines militares de destrucción mutua.

La estructura corporal de los humanos y la de las máquinas son ambas la unión de átomos y moléculas, pero la cantidad y la combinación son muy diferentes. La transmisión de información biológica se realiza principalmente en forma de sinapsis químicas y eléctricas, es decir, el intercambio de señales eléctricas y químicas, que también se puede lograr en el futuro en máquinas por medios técnicos. Sin embargo, al incluir toda la materia y las estructuras materiales que nos rodean, las máquinas pueden ser impulsadas y construidas por frecuencias especiales invisibles e intangibles. Nuestros cuerpos y la materia externa misma son sólo las metas a ser guiadas y manifestadas. Solo la conciencia humana, como se mencionó anteriormente, es hasta ahora imposible de recrear a medida que se genera la fuente, o es guiada y controlada por una forma oculta, que también podría ser el entrelazamiento cuántico. En este sentido, se cree que las ondas gravitacionales de un agujero negro alteran la conciencia de las personas. La radiación de Hawking es un fenómeno real. Es la radiación que se libera fuera del horizonte de sucesos de un agujero negro debido a efectos cuánticos relativistas: ha sido observada y medida. Si la conciencia está conectada al entrelazamiento cuántico, entonces esos mismos electrones podrían estar relacionados con los del núcleo de nuestras células cerebrales. Las ondas gravitacionales pueden proyectar la conciencia en otro espacio-tiempo. Esta es una razón más por la que para viajes siderales cerca de agujeros negros no se recomienda enviar tripulaciones humanas, sino máquinas que no sufran la pérdida de una conciencia que sería bueno que en realidad no tengan.

La conciencia tiene definiciones completamente diferentes en filosofía, psicología y biología. En general, se cree que es la capacidad de las personas para reconocer el medio ambiente y a sí mismas. En el nivel actual de tecnología, solo podemos adivinar qué controla la conciencia. Algunos estudios han demostrado que el claustro es el interruptor de la conciencia cerebral, pero por el momento está solo en la etapa de conjetura experimental. El claustro es una lámina delgada de materia gris que se conecta a regiones corticales como la corteza prefrontal, o a regiones subcorticales como el tálamo; Lateralmente se separa del lóbulo de la ínsula por la cápsula extrema y medialmente se separa del putamen con la cápsula externa.

Se supone que la conciencia es el efecto del campo magnético de la mente humana. En mecánica cuántica, los científicos creen que los campos magnéticos puros (y los campos eléctricos puros) son los efectos causados por los fotones virtuales, pero los fotones virtuales son fotones cuya realidad no se puede observar directamente.

La conclusión de una investigación de la Universidad de California en Berkeley, muestra que el ADN humano es un canal para la recepción de energía, lo que permite a los humanos proceder normalmente. La recepción de energía se refiere principalmente a la adquisición y transferencia de fotones, lo que hace que las moléculas de agua alrededor del ADN estén llenas de energía y fortalece la estructura helicoidal. El cuerpo humano está formado por órganos, y los órganos están formados por cientos de millones de células.

Se cree que cada célula tiene un cierto campo magnético, y los órganos humanos compuestos de células también tienen un campo magnético adicional. El campo magnético de la mente interfiere con el campo magnético de cada célula, produciendo el condicionamiento que influye en el desarrollo de las funciones corporales y el comportamiento del ser humano.

Hoy en día es más confiable afirmar que la conciencia es la conexión de las sinapsis neuronales formadas después del crecimiento sináptico en la infancia, y gradualmente comienza a formarse y tiene la capacidad de memoria inmediata, que se activa por las propias funciones corporales. Desde el nacimiento, cada uno de nosotros está destinado a evolucionar, y por lo tanto ver el «mundo real» que percibimos como limitado por las características funcionales de nuestro cuerpo que nos hace aceptar la realidad frente a nosotros, como una suma de hábitos (experiencia consolidada) y eventos inesperados a resolver (inteligencia). Desde la infancia hasta la edad adulta, desde el nacimiento hasta la muerte, los pensamientos, las elecciones, los sentidos básicos y la personalidad humanos están limitados por estructuras y formas de pensar heredadas y existentes en el cerebro. Y todo esto es dirigido por la llamada conciencia. Las decisiones son todo el resultado de la “autoconciencia”, un sinónimo más de conciencia.

Todo lo que nos rodea es una función de un enorme movimiento browniano cósmico, que parece ser regular pero en realidad es irregular. El movimiento browniano es un fenómeno natural cuya representación matemática describe la tendencia temporal de una clase muy grande de fenómenos aleatorios que tienen un resultado racional determinado, lo que erróneamente llamamos «coincidencia». Si lo analizas, en realidad es solo una serie progresiva de interacciones diarias que conducen a un cierto clímax. Permítanme darles un ejemplo trágico.

Una señora sale de su casa en París, se detiene para darle de comer a su gato: tarda 20 segundos. Se sube a su coche, atraviesa la ciudad, se detiene en un cruce. El auto que la sigue derrapa y se desvía, los faros ciegan la vista del conductor que viene en la otra dirección, y … bang … La princesa Diana choca contra un túnel y Elton John vende muchos discos por millones de libras y otras actividades lucrativas relacionadas. Las cosas más simples marcan una gran diferencia y las coincidencias no existen excepto en la visión limitada de nuestra percepción mental acostumbrada al hábito “racional”.

Los murciélagos usan ondas ultrasónicas para identificar el mundo, las serpientes usan rayos infrarrojos para encontrar presas y las ballenas jorobadas pueden comunicarse a cientos de kilómetros de distancia. El mundo a sus ojos es completamente diferente al de los humanos. Lo que vemos, oímos y olemos es solo lo que pensamos, ya que lo que nuestros sentidos perciben es solo una pequeña parte de lo que sucede a nuestro alrededor. Es decir, no podemos probar que el mundo visto por algunos animales puede no ser el mundo real.

Si los humanos tienen la capacidad de controlar la formación y el desarrollo de la conciencia e inyectar tal estructura de conciencia en una máquina humanoide impulsada por la misma función neuronal, puede haber una situación en la que ni la máquina ni los humanos puedan distinguir si el otro es o no una máquina o un humano: se trata de ontología.

En términos de la composición de los elementos: características biológicas y fisiológicas, métodos de transmisión de información, ideología y otras características. No hay una diferencia absolutamente correcta, entonces, ¿cómo puede haber ética para los seres humanos vista desde una máquina que tiene conciencia?

Es solo que, sin importar cuánto lo intenten los humanos, es posible que no puedan descubrir o controlar la generación de conciencia en una máquina, incluidas las existencias ocultas como la materia oscura (un componente hipotético de la materia que, a diferencia de la materia conocida, no emiten radiación electromagnética y actualmente sería detectable solo indirectamente a través de sus efectos gravitatorios) y energía oscura (una forma de energía que no se puede detectar directamente) se distribuye homogéneamente por el espacio), que no se puede identificar.

Además de la sensación única de libertad que el ser humano considera como tal, ¿qué componente no tiene las características que responden a la tabla periódica de elementos? Nuestra conciencia también puede ser el resultado de los movimientos aparentemente naturales pero irregulares de varias hormonas, células y sinapsis en el cuerpo impulsadas por sustancias ocultas. A su vez, la sabiduría y la habilidad de la inteligencia artificial pueden algún día exceder los límites de los seres humanos, pero aun así, es poco probable que entre los humanos el más apto sobreviva darwinistamente. Por ejemplo, en la antigüedad, la fase salvaje estaba sujeta al canibalismo debido a problemas de supervivencia y, sobre todo, de inteligencia relacionados con el desarrollo del cerebro.

En la sociedad moderna, habiendo resuelto el problema de la comida y la ropa, los humanos comenzaron a prestar atención a la tierra, la ecología, el respeto por los animales. Los animales entienden instintivamente que para satisfacer sus necesidades necesitan vivir en armonía como un todo y en el medio ambiente. Si los seres humanos son realmente la base de la sabiduría de todo el planeta, ¿las máquinas altamente inteligentes también nos cuidarán como pequeños animales, como nuestro perro o el gato antes mencionado en París?

Por lo tanto, es nuestro deber preocuparnos éticamente por los problemas que surgen de la inteligencia artificial: es el miedo justificado de ser abrumados por aquellos que ahora creemos que controlamos.

 

* Copresidente del Consejo Asesor Honoris Causa. El Profesor Giancarlo Elia Valori es un eminente economista y empresario italiano. Posee prestigiosas distinciones académicas y órdenes nacionales. Ha dado conferencias sobre asuntos internacionales y economía en las principales universidades del mundo, como la Universidad de Pekín, la Universidad Hebrea de Jerusalén y la Universidad Yeshiva de Nueva York. Actualmente preside el «International World Group», es también presidente honorario de Huawei Italia, asesor económico del gigante chino HNA Group y miembro de la Junta de Ayan-Holding. En 1992 fue nombrado Oficial de la Legión de Honor de la República Francesa, con esta motivación: “Un hombre que puede ver a través de las fronteras para entender el mundo” y en 2002 recibió el título de “Honorable” de la Academia de Ciencias del Instituto de Francia.

 

Traducido al español por el Equipo de la SAEEG con expresa autorización del autor. Prohibida su reproducción. 

©2022-saeeg®

 

PENSAMIENTO FLEXIBLE: INDISPENSABLE PARA UNA BUENA LABOR DE INTELIGENCIA

Marcelo Javier de los Reyes*

Imagen de John Hain en Pixabay 

Los analfabetos del siglo XXI no serán aquellos que no sepan leer o escribir, sino aquellos que no puedan aprender, desaprender y reaprender.

Alvin Toffler

Estadounidense, 1928- 2016.

 

Un analista de Inteligencia puede realizar su labor empleando las denominadas Técnicas Estructuradas de Análisis o mediante un proceso que podríamos designar como Pensamiento Flexible.

No sería correcto, por lo que podrá observarse más adelante, “forzar” al analista a emplear un determinado método, sea estructurado o flexible, ya que cada analista debe elegir el procedimiento que le parezca más apropiado. Lo cierto es que hay tantos procederes para hacer análisis de Inteligencia como analistas hay.

En buena medida, el método escogido por el analista está en relación con su formación académica, su entorno socio-cultural —incluso religioso—, sus emociones y muchos otros factores que influyen en su personalidad.

En una ocasión, un alto oficial militar apasionado por las técnicas estructuradas me pregunto por el método que yo empleaba en Análisis de Inteligencia, a lo que mordazmente le respondí que era “anarcometodológico”. Inmediatamente pude observar una sonrisa nerviosa en su rostro.

El filósofo francés René Descartes dijo:

Mejor que buscar la verdad sin método es no pensar nunca en ella, porque los estudios desordenados y las meditaciones oscuras turban las luces naturales de la razón y ciegan la inteligencia.

Claro está que Descartes era un racionalista y por eso menciona a las “luces naturales de la razón”, pero no sólo la razón actúa al momento de buscar la verdad o el conocimiento, y quizás menos si buscamos la Verdad.

Quizás valga aquí citar aquella reflexión del filósofo alemán Martín Heidegger acerca de las limitaciones y potencialidades del pensamiento racional:

No se puede probar nada en el reino del pensamiento; pero el pensamiento puede explicar muchas cosas.

En realidad, al tener una formación académica humanística mi metodología de análisis finca en el de las Ciencias Sociales o, más precisamente, en el método histórico sui generis aplicado a la Inteligencia.

A los efectos de poner blanco sobre negro, cabe señalar que la indagación histórica se inicia cuando se procura comprender algún hecho, proceso o circunstancias del pasado, y en este punto es fundamental señalar que la materia de estudio de la Historia es sumamente complicada y demanda elaboraciones muy complejas. De ahí que en los más importantes servicios de Inteligencia se considere la incorporación de graduados en Historia como analistas. Es que el profesional de la Historia debe reunir numerosos documentos, testimonios y demás fuentes que le proporcionen información acerca del hecho o proceso histórico que está investigando y, luego, procede a seleccionar los que le sean más pertinentes para llegar a cerrar su indagación histórica. Es decir que evaluará sus fuentes, las examinará minuciosamente, verificará su autenticidad y solo se quedará con aquellas que le permitan avanzar en su investigación. Precisamente, el analista de Inteligencia procede del mismo modo pero teniendo en cuenta que está abordando una problemática que le es contemporánea y que, en la medida de lo posible, cerrará su investigación con unas líneas prospectivas o con la confección de algunos escenarios.

En unos viejos apuntes sobre Análisis de Inteligencia recuerdo haber leído la idea de que la realidad es como una madeja enmarañada de hilos y que, con infinita paciencia, el analista selecciona un hilo de esa madeja. De esa manera comienza a observar un nexo causal entre sus partes, que le permite llegar alcanzar la verdad pero nunca la verdad con mayúscula.

Cabe señalar, y esto es importante para la esta faena, que los primeros historiadores, a partir de Heródoto de Halicarnaso (c. 480 – 430 a.C.) —a quien se considera el padre de la Historia—, resolvieron sus inquietudes apelando al criterio personal y a sus propios recursos personales. En este sentido, debe destacarse que esos procedimientos eran prácticamente intuitivos. Por tanto, acá tenemos un adjetivo que proviene de la intuición, una habilidad que el analista de inteligencia no debe desdeñar. El tiempo y el perfeccionamiento de la ciencia histórica han llevado a la sistematización en la investigación.

Según el Diccionario de la Real Academia Española, entre las acepciones de método —del latín methŏdus, y este del griego. μθοδος métodos, “camino”, “procedimiento”, “método”encontramos dos que son pertinentes para nuestro propósito: modo de decir o hacer con orden; modo de obrar o proceder, hábito o costumbre que cada uno tiene y observa; procedimiento que se sigue en las ciencias para hallar la verdad y enseñarla. Entre estas acepciones hay algunas pautas que debemos destacar; una es el “orden”, pues toda investigación debe tener un orden o, al menos, ser presentada siguiendo un orden lógico; otra es la que se refiere a la “observación”, ya que el analista de Inteligencia está frente a un hecho, situación o fenómeno que debe investigar y sobre el cual se le presentan una serie de inquietudes o preguntas a las que debe dar respuesta. Una tercera pauta sería la del hábito o costumbre que cada uno tiene y observa, es decir, la manera personal de observar. Con esto se vuelve a lo indicado ut supra, acerca de que hay tantos métodos como analistas hay. Finalmente, el cuarto patrón que nos dan las acepciones es el que se refiere como procedimiento que se sigue en las ciencias para hallar la verdad y enseñarla. Este punto es relevante porque la Inteligencia pertenece al campo de las Ciencias Sociales y el analista de Inteligencia procura hallar la verdad y no enseñarla pero si difundirla a quien debe tomar la decisión. Aquí es relevante destacar uno de los puntos del Decálogo del Personal de Inteligencia: Proporcionar la información obtenida y la inteligencia efectuada solo a quien la necesita.

La reunión de información (datos “crudos” o “información en bruto”), su evaluación, procesamiento y análisis permiten la producción de inteligencia, la cual es necesaria para la elaboración y ejecución de planes, políticas, operaciones y estrategias, conforme al nivel que ha hecho el requerimiento, ya sea táctico, operacional o estratégico.

Es importante destacar que las operaciones de Inteligencia deben ser flexibles, pues se basan en la razón y el buen juicio y los agentes de Inteligencia deben ser capaces de dar respuesta a requerimientos variables. Tanto la planificación de las operaciones de Inteligencia como el análisis requieren de imaginación y de creatividad para planear y ejecutar las operaciones como para dar respuesta a las demandas de los usuarios.

Mi cognición está íntimamente vinculada a mi dotación genética, a mi herencia cultural, a mi entorno sociocultural y económico, a mis emociones y a otros factores como mi teléfono inteligente, mi acceso a internet, etc., etc.

En lo que a mí respecta, quizás me haya motivado a escribir este texto por aquello que ha expresado el Dr. Daniel Goleman: “La gente tiende a tener más inteligencia emocional a medida que envejece y madura”.

 

* Licenciado en Historia (UBA). Doctor en Relaciones Internacionales (AIU, Estados Unidos). Director de la Sociedad Argentina de Estudios Estratégicos y Globales (SAEEG). Profesor de Inteligencia en la Maestría en Inteligencia Estratégica Nacional, Universidad Nacional de La Plata. Autor del libro “Inteligencia y Relaciones Internacionales. Un vínculo antiguo y su revalorización actual para la toma de decisiones”, Buenos Aires: Editorial Almaluz, 2019. 

©2022-saeeg®

LA BATALLA ENTRE EL CEREBRO Y EL CORAZÓN

Agustín Saavedra Weise*

Imagen de Gerd Altmann en Pixabay 

Algunos pensadores griegos de la antigüedad —entre ellos el creador de la teoría de los átomos Demócrito y el padre de la medicina Hipócrates— supusieron acertadamente que el cerebro era la sede del pensamiento, la inteligencia y la emoción. En cambio y en claro contraste, para el célebre estagirita Aristóteles el órgano central era el corazón. Y su concepción se convirtió en sabiduría aceptada, dado el elevado prestigio universal que tenía en su época ese gran filósofo.

Es paradójico que siendo Aristóteles la expresión del realismo, haya sido a su vez el promotor del falaz concepto del corazón como fuente de sentimientos. Bien sabemos hoy que el corazón es un órgano del tamaño aproximado de un puño, compuesto de tejido muscular y bombea sangre a todo el cuerpo. La sangre se transporta mediante vasos sanguíneos llamados arterias y venas.

El corazón es una válvula esencial para la vida, un órgano de extrema importancia, pero ciertamente muy por encima está el cerebro, elemento central que dirige el funcionamiento integral del ser humano y el de los animales más primitivos que poseen ese órgano vital. Como se ha comprobado con creces, el cerebro es el principal órgano que controla los movimientos de todo el cuerpo. En los humanos, la ciencia también ha comprobado que el cerebro es responsable del pensamiento, la memoria, las emociones, el habla y el lenguaje.

El punto de vista aristotélico del corazón alcanzó a imponerse hasta bien avanzado el siglo XVI. A partir de entonces el dominio incontrastable del cerebro como órgano número uno pasó a ser indiscutible a nivel científico. Pero está visto que las cosas no son como son, sino como la gente cree que son. A lo largo de siglos el corazón ha sido expresión simbólica máxima del amor, de los sentimientos y hasta de la intuición. Y sigue siéndolo.

“Escucha a tu corazón y no a tu fría mente” se dice inclusive en nuestros días. Y bien sabemos hoy que el corazón es solo una máquina de bombear pero como símbolo sigue imponiéndose; ha logrado su victoria final sobre el cerebro, órgano máximo pero que ha quedado relegado en la mente popular, en la literatura, en la vida en general, como algo frío y abstracto mientras el corazón aglutina amores y sentimientos múltiples. Sabemos que científicamente esto último no es cierto, pero así lo creen los pueblos de todas las latitudes y así se mantiene hasta hoy. En ese sentido, podemos decir que el corazón ganó la batalla de los órganos. El cerebro hace todo pero simulamos —o creemos saber— que el corazón manda en los sentimientos y en la inspiración. Así están las cosas, pese a estos tiempos cibernéticos de inteligencia artificial…

*Ex canciller, economista y politólogo. Miembro del CEID y de la SAEEG. www.agustinsaavedraweise.com

Nota original publicada en El Deber, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, https://eldeber.com.bo/opinion/la-batalla-entre-el-cerebro-y-el-corazon_245960